《黄帝内经》中关于波粒二象性的内容分享，古代科学智慧非同小可( 二 )

少阴常少血多气，
厥阴常多血少气，
太阴常多气少血。
此天之常数。

简而言之，人体的循环就是气血循环构成的，有血就有气，有气就有血，而血比较直观，现代医学研究人体循环也就从血液入手，而气机循环系统，就比较抽象，气在哪里？气是什么？
气无处不在，不可捉摸，不知道形状，不知道具体的流动，看不见摸不着，甚至现代医学很长时间对中医的气血论是比较排斥的，不认可。
中医认为人体的血液流通，就是气机在推动，如果血液循环出现问题，那么气机也是出现病症的，是相互的，气的流通，气的形状，气机系统，由血液的循环状况可以进行推断。
血不通则痛，气不通则麻；血不通久了，气必然不通，气机不通久了，血液也会凝滞不通。
这个血气系统和太极阴阳系统是异曲同工，血气系统是传统阴阳模型的一个实际应用，实际存在的例子。

如果从现代物理系来理解血气系统，那么波粒二象性是最贴切的。
虽然，不同的部位，不同的经络，人的气血比例多少各有差异，但是血通则气通，气通则血通，是一个整体的，可以互相带动，互相促进，互相影响的。
传统民俗文化中，有一种喝公鸡血的操作，可以提高人的激情和斗志，激发人的气血系统，喝的是血，其实同时也是补气了。
打鸡血并非一个说法，背后还是有基本的理论体系的。

经络人体的经络是否存在，历来成为很多激进分子否定中医的一个有力武器。
直到近年来，欧美科学界的新研究成果出来，尤其是美国哈佛大学的新科研成果，让很多人瞬间改变了说辞，动摇了立场， 2021年4月，国际权威医学期刊《循证补充和替代医学》发表论文，美国哈佛大学的科学家首次清晰观察到沿人体经络穴位迁移的连续荧光线，这项工作为证实中医经络的存在提供了强有力的佐证。
经络现象只存在活体中，死人的身体上面是观察不到经络的存在的。
那么经络和脏腑，就是一个活生生的波粒二象性存在了。

《灵枢》《素问》两书关于经络的论述和经络理论的应用，非常多，是整套体系的支柱。
我们摘选，黄帝和伯高的对话来欣赏一下：

黄帝问于伯高曰：余闻形气之病先后，外内之应奈何？
伯高答曰：风寒伤形，忧恐忿怒伤气；气伤脏，乃病脏，寒伤形，乃应形；风伤筋脉，筋脉乃应。此形气外内之相应也。
黄帝曰：刺之奈何？
伯高答曰：病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已；多少远近，以此衰之。久痹不去身者，视其血络，尽出其血。
黄帝曰：外内之病，难易之治奈何？
伯高答曰：形先病而未入脏者，刺之半其日。脏先病而形乃应者，刺之倍其日。此月内难易之应也。
黄帝问于伯高曰：余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有厚薄，其以立寿夭奈何？
伯高答曰：形与气相任则寿，不相任则夭。皮与肉相果则寿，不相果则夭，血气经络胜形则寿，不胜形则夭。

魂魄和情志病《黄帝内经》中，关于情志病的论述也是非常之多。
古代医学认为，人体不仅有五脏，而且五脏还有五志，就是五种意识形态依附其上。
这也是著名的五藏理论体系：心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，肾藏志。
山无气必崩，人无志必死。
一个人如果丧失斗志，垂头丧气，必然肾功能会受到不良影响，人站或走都挺不起腰板。
五志：魂、神、意、魄、志，五种生命体寄生在五脏之中，俗话常说的，神气，意志力，三魂七魄等等；
六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意，指的是人的生理需求或愿望；
七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，指的是人的感情的表现或心理活动；

过悲伤肺，过喜伤心，过思伤脾，过恐伤肾，过怒伤肝，这些理论和现实的生理机制是相对应的，证明是真实的，也就是这样的关系。
人的身体健康影响心灵的健康，心灵的健康反过来也是影响人体的健康的。
现在职场上，经常讲气场，讲人的精气神。
一个人给人感觉好不好，不是全靠化妆，还有那种生命的能量场，也叫气场，也可以说是灵魂魄的生命力，魄力灵动等等，都是形容这个方面的。