“免战牌”在中国古战场出现过吗 真顶用吗？
《说岳全传》中，岳云是一个威风凛凛的少年英雄，他的出场，非常有意思：说，岳飞和金兀术各率大军相持于牛头山上，战事陷入僵局 。金兀术为速战速决，派军师哈迷嗤回国搬勇猛过人的金蝉子前来助战;又派部将薛里花豹冒牛皋之名前往岳家庄，企图诱捕岳飞家眷，逼使岳飞投降 。岳飞的儿子岳云一下子就识破了金兀术的奸计，和岳家庄众少年奋起抵抗，杀了薛里花豹 。得知牛头山军情紧急，岳云率岳家众少年奔赴牛头山，看到了父亲在营帐前挂出的免战牌，大感不忿，挥锤击碎了免战牌 。岳飞为了整肃军纪，下令将岳云斩首 。时值金蝉子又来叫阵，宋军连日来都败在金蝉子手下，无人敢应战 。这种情况下，岳云请求父亲让自己戴罪立功，提锤上马，和金蝉子大战三百回合，最后奋起神威，一锤将金蝉子打落马下，大获全胜，解了牛头山之危 。
这个情节充分地展示了少年英雄岳云的神勇盖世、天下无双
但也给读者留下了一个挥之不去的问题：岳飞在营帐前挂出的免战牌是个什么玩意？这个牌牌是岳飞独创还是古已有之？抑或历史上从来没有、只出现在戏曲小说之中？
对于这个问题，得从中国古代战争规则说起 。
【“免战牌”在中国古战场出现过吗 真顶用吗？】三皇五帝的事多出自神话传说，不能当作历史 。从西周共和行政第一年算起，中国的历史进入了有系统文字记述时代，中国算是进入了“信史时代” 。
也就是说，中国的历史就应该从这儿算起 。
在西周初年，周公践天子之位以治天下，制定了一套完备而严谨的典章制度和礼节仪式，内容涉及政治、经济、法律、道德和风俗习惯等各方面，成为调整社会生活的根本规范 。
公元前722年，北方少数民族犬戎攻入镐京，周平王东迁，西周灭亡，进入东周 。这个时候，尽管诸侯坐大屡抗王命，但大家都是“兄弟之国”、“甥舅之国”，周天子还是名义上的“共主”，周礼仍然是处理国际关系的准则，尊王有朝聘礼，外交有会盟礼、战争有军戎礼 。
国学泰斗钱穆先生说：“当时国与国间交涉往来，仍多少遵守着周公所定封建制度下的一切礼文来维系 。”
这里，就说一说战争中的军戎礼 。
这个时期的战争参与者都是贵族，身份最低的也得是一个“士” 。所谓“战士”一词就因此而来 。平民和奴隶是没有资格参战的，这些人只能参与战争的后勤保障工作 。所以说，这是贵族的战争，必须讲究贵族礼仪、贵族风范 。比如说，战争的开始，必须经过宣战环节 。您要打仗，可以，但必须先发布宣告，先礼后兵，禁止不宣而战，绝对鄙视偷袭一类行为 。宣战的程序是这样：先是向对方宣布绝交，然后派遣使节到交战方请战，交代清楚之所以要交战的理由，约定日期会战，共同选择一处比较平坦，比较宽阔的土地作为战场 。派使者到敌方请战，这对后世来说，不啻于送使者上屠宰场 。但在春秋时期，使者都是很安全的 。因为大家都恪守“两军交战，不斩来使”的信条 。而且，使者代表的是国君，杀了使者等同于杀国君，势必会引起公愤，招致天下唾弃 。
如果请战通过，则战争就会开始;但请战没通过，那么战争就打不起来 。
由此，免战牌就在这个环节诞生了 。
当然，有人会奇怪：人家来请战，您有拒绝的可能吗？
有的 。那时候讲究的是“师出有名”，这战争不是说打就能打，其中明文记载的限制就有“不伐丧乱”、“不加丧，不因凶”、“禁灭同姓国家”等等，即不允许乘敌国国君去世或闹灾荒等重大变故之际发兵攻打，国君同姓的国家不能互相攻伐 。
另外，在战争中，无论哪一国的国君，都会得到敌我双方战士的尊敬 。
比如说，晋楚鄢陵之战中，晋军主将郤至在战斗中三次遭遇到了楚王，他二话不说，立刻跳下战车脱帽行礼 。看见对方行礼，楚王也不能没有表示，让大臣赐一张弓给郤至 。郤至当然不能接受，只是行了三个肃拜之礼，然后找楚将对决去了 。
这个时期的战争主要在于迫使对方屈服、或报仇雪恨、或争霸、或宣示国威 。形式类似于一种竞技，目的不是消灭对方，吞并其土地、夺取其财富 。在晋楚城濮之战中，楚将子玉就这样对晋文公说：“让我和您的将士打斗游戏一番，您在车上慢慢欣赏就好了 。”(原文是“请与君之士戏，君凭轼而观之 。”)直接把战争说成了尚礼的游戏 。在宋文公十六年，楚庄王围困宋国都城五个月，城中粮尽，宋国国相华元出城拜见楚军主将子反，说，你们不能再围困下去了，我们没有粮草了，认输了 。子反于是向楚王报告，夸张地说，城里面饿死了很多人，百姓析骨而炊，易子而食 。楚王听了，鼓掌说，行了行了，我们剩下的粮食也不多了，收兵！
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