北漂族自古就有 明清宦官多来自河北贫苦农村( 二 )
唐
突厥人史思明埋进了汉墓
度过了魏晋南北朝时期的分裂，统一强盛的唐朝脱颖而出，唐朝在中国历史上的地位有目共睹，国力强盛、四夷咸服 。北京就有大量内附的外族居住于此，这其中有一位“假天子恩幸，遂乱天下”的突厥人由于与北京割舍不开的联系，不得不提一提，那就是安葬于北京的“安史之乱”叛军首领之一——史思明 。史思明生于营州柳城(今朝阳一带)，突厥种，公元761年，史思明被儿子史朝义与部将谋杀在洛阳，后运至北京安葬 。
史思明为人凶狠狡诈，最后被儿子和部将谋害，真是恶人自有天谴 。但不知是史朝义因弑父心中有愧还是为了同唐朝叫板，史思明墓完全仿照汉式帝陵而建，凸显其尊贵的同时，却不见了一点儿突厥文化的影子 。同时期的突厥人盛行火葬，包括随葬的马匹、衣物等，也都要焚烧，骨灰埋入土中，墓葬前立石建标 。而史思明墓为长墓道石室多室，墓门为汉白玉，墓室内有壁画残片，与高等级唐墓形制基本一致 。墓中发现了墓主的头盖骨、下颚骨、肢骨等残片，并未实行火葬 。墓葬虽已被盗，但仍残存鎏金铜牛、鎏金铁马镫、玉册、鎏金铜坐龙、铜铺首，象牙带饰等汉式风格的珍贵文物数十件 。史思明墓无论从形制还是随葬品，都体现出汉式风格，而不见其突厥的民族特性，这样的“外地人”若是没有玉册的出土，可就要被当成本地的“土豪”了 。
辽金
从圆形单室砖砌墓到石椁
虽说西周初年北京已成为燕国国都，但那毕竟是一个边境小国的首都，由汉至唐，北京虽有重要的战略地位，但毕竟不是中原那样的政治、经济中心，很多风俗也只有学习中原的份儿 。而到了辽金时期，北京成为南京、中都，政治、经济地位噌噌地向上蹿，北京也开始成为引领潮流的地方 。
辽、金都是北方民族建立的政权，墓葬中自然有了许多不同以往的新气象 。整个辽代，北京地区都是以圆形单室砖砌墓为主，到了金代，石椁却成为主流，这是什么原因呢？有人提出圆形单室砖砌墓是模仿契丹人毡帐的形式，不过这圆形墓早在北魏末年就开始出现，而且最早见于河北、山西南部，与北方民族使用的毡帐关系应该不大，主要还是由于合葬墓流行，墓室空间逐步扩大而又需要多次开启，圆形、穹隆顶墓室的抗压性成功地解决了以上两点带来的力学要求 。并且根据现有的辽代墓志材料来看，北京地区的辽代墓葬多为汉人，更加说明圆形单室砖砌墓与毡帐无关 。辽代贵族多归葬辽河、医巫闾山一带，也难怪北京地区难以发现高等级的契丹人墓葬 。可难道作为“南京”的北京就没有外来的契丹人墓葬了吗？答案自然是否定的，不过普通契丹人墓葬形制、随葬品等与汉人墓葬大多相似，很难分辨 。虽然鸡冠壶、鸡腿瓶等契丹人特有器物的出现似乎为我们打开了一扇新的窗，可是，上面的问题又来了，这到底是契丹化了的汉人还是汉化了的契丹人呢？
到了金代，情况就完全不同了 。使用石椁是东北民族的古老传统，女真人的祖先靺鞨人就流行石椁墓 。石椁墓在北京地区最早的发现是海陵王完颜亮迁都中都后，大量女真宗室贵族和高级官吏的墓葬开始在北京地区出现 。同时高等级的汉族官吏也开始采用女真葬俗，用石椁殓葬 。有意思的是，金早中期的北京常见一种砖石混筑的墓葬，可能是本地人在保留自身传统的同时，对金代石室墓的妥协 。这些古墓虽无法言语，却悄悄地告诉我们金代对汉人的统治相比辽代可是要强势很多、很多 。
元
耶律铸墓汉风习习
接替金朝的元代依旧是一个北方民族建立的政权，作为元大都的北京不知又有多少蒙古人、西域人等“外地人”进入其中 。其中一位契丹人提起来大家一定耳熟能详，那就是东丹王八世孙耶律楚材 。耶律楚材以出色的政治才华深受成吉思汗与窝阔台的器重，长期在北京为官 。契丹人有归葬的习俗，耶律楚材的先祖、父兄也都归葬“先茔之侧”，虽然耶律楚材在诗中屡屡表达对“辽水之上”家园的归属感，不过可能由于晚年多在北京生活，他死后没能回归故里，而是在燕京另辟了一处墓地，他的子孙后代也都安葬于此，这些人的墓葬有什么特别之处吗？
耶律楚材的墓葬尚未发掘，而耶律楚材次子耶律铸夫妇合葬墓于1998年发现并发掘 。耶律铸出生在西征途中，长成于漠北，娶多位蒙古夫人，合葬的奇渥温氏即为蒙古黄金家族成员 。耶律铸的生活，可以说与中原汉文化相隔，而与草原游牧文化相近 。但奇怪的是，他墓葬中长方形穹隆形的墓顶，精美的壁画，景德镇产的“枢府釉瓷”高足杯等无不散发着汉文化的气息 。细想起来却也不怪，耶律氏家族虽来自辽河，可“生长中国”的年头多了，自然“素习华风”，他们也都以开放包容的心态接受这一切，即使在丧葬方面也遵从儒家礼仪，也就出现了耶律铸墓汉风习习的景象了，这何尝不是中华一家的深刻表现呢？
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