历史上为妓女终身不娶的古代大诗人是谁( 二 )
一是妓女年龄太小 。
根据杜牧所作《张好好诗》来断定，他所结识的那名妓女就叫张好好，而且开头第一句就是“君为豫章姝，十三才有余”，其《张好好》诗序亦云：“牧太和三年佐故吏部沈公江西幕，好好年十三，始以善歌来乐籍中 。后一岁公移镇宣城，复置于宣城乐籍 。”可见张好好当时年仅十三岁 。宋代苏轼《减字木兰花赠小鬟琵琶》亦有“琵琶绝艺，年纪都来十一二”的句子，可见唐宋时，许多妓女的年龄都很小，按现在的标准还是未成年人 。也说明当时的嫖客喜欢雏妓，就像现在的泰国等地雏妓盛行一样 。不过，和我们的老祖宗比起来，他们可能至少落后了一千年 。另一方面说明杜牧等人多少还有些良知，不像有些嫖客那样喜欢摧残幼女，“先天下之忧而忧”的范仲淹就是一个 。据清潘永因《宋裨类钞》之四《闲情》记载：“范文正公守鄱阳郡，创庆朔堂，妓籍中有小鬟者，尚幼，公颇属意 。既去职，以诗寄魏介云：“庆朔堂前花日栽，便辞官去未曾开 。年年长有别离恨，已托东风干当来 。’介因鬻以赠公 。”文正是范仲淹死后谥号，他在鄱阳郡当官时，创建了一个供达官贵人玩乐的娱乐场所——庆朔堂 。庆朔堂有一个叫小鬟的乐妓，年纪很小（可能就是苏轼说的那个小鬟），只有十一二岁，却颇让范仲淹中意，可还没等到他下手，就离任了 。他心里一直惦记着小鬟，就写了一首诗给继任魏介 。魏介太了解范仲淹的心思了，赶紧将小鬟买下来送给了他 。
二是官府的禁令 。
唐宋时由官家豢养以供宴席应酬的“营妓”，或称“官妓”，《西湖佳话·白堤政迹》：“唐朝的法网甚宽，凡是官府到任，宴会饮酒，俱有官妓承应 。”宋吴自牧《梦粱录》卷二十：“自景定以来，诸酒库设法卖酒，官妓及私名妓女数内，拣择上中甲者，委有娉婷秀媚，桃脸樱唇，玉指纤纤，秋波滴溜，歌喉婉转，道得字真韵正，令人侧耳听之不厌 。”“库”即酒楼，但逢场作戏之宴席间的调笑应酬可以，产生实质性的相亲相爱或两性关系不允许 。唐代对于官吏，无冶游禁令，清赵瓯北《题白香山集后》诗云：“风流太守爱魂消，到处春翘有旧游 。想见当时疏禁纲，尚无官吏宿倡条 。”但召妓侑酒也不能太随便，必须得到许可，唐孙棨《北里志》云“京中饮妓，籍属教坊 。凡朝士宴聚 。须假诸曹署行牒，然后能置于他处”，故官吏益为放浪 。宋代则禁令甚严，无论是官是妓触犯都要受惩罚 。《宋史·蒋堂传》载：蒋堂知益州，“久之，或以为私官妓，徙河中府，又徙杭州、苏州 。”明田汝成《西湖游览志余》卷二十一亦载：“宋时阃帅郡守等官，虽得以官妓歌舞佐酒，然不得私侍枕席 。熙宁中，祖无择知杭州，坐与官妓薛希涛通，为王安石所执 。希涛榜笞至死，不肯承伏 。”薛希涛宁死不肯出卖祖无择，实在够义气，难怪明冯梦龙《情史》将她列入《情侠类》 。因此像欧阳修、范仲淹这样做官做到一定程度的人，和妓女来往的时候，就不得不考虑一下自己的前途了 。至于几十年为什么一直不能谴怀，这就是文人多愁善感的脾性作怪了 。作为妓女，尤其是官妓，和政府官员来往，也不得不有所顾虑 。
三是条件不成熟 。
和妓女玩乐玩乐可以，一旦真要将她们带回家去，就不得不考虑一些因素 。比如自己前程未卜，甚至居无定所，几乎等同于一个流浪汉，加之经济能力有限，多一张嘴吃饭无疑增加了更大的负担 。就像姜夔，一生穷困潦倒，中晚年以卖字为生，或寄寓官僚门下专事写作诗文，当时尽管情真意切，可养活自己都有些困难，哪里还能养活“合肥双艳”！有的文人还有可能有家眷随行，突然间又带回一个女人，老婆大人是否同意还是一个未知数 。你在外面粘花惹草也就算了，还将女人带回家来，有的厉害的老婆不和你大干一场才怪 。据清刘声木《苌楚斋随笔·陆游出妻妾原委》记载，陆游“至蜀，宿驿中，见壁上诗”，他大加赞赏，“询之，知为驿卒女，遂纳为妾”，但“后夫人王氏妒，竟逐之” 。这些难处，妓女又何尝不知道，即使再钟情于你，她也不得不考虑将来的日子怎么过 。
四是文人的约定本身就具有不确定性 。
【历史上为妓女终身不娶的古代大诗人是谁】从杜牧、姜夔等人后来的行径看，当时可能的确动了真情 。可你信誓旦旦，最终还是屁股一拍走了人，对于萍水相逢的妓女来说，要断定你的承诺是真是假，实在是有些困难 。可能是酒后的一句戏言，或是一时冲动，谁又能说得清楚？而且人家要过日子要吃饭，不可能为了你一句空头支票，白白等你几十年 。于是，用现在的话说，信任危机就产生了 。像欧阳修、杜牧之流，以为自己是天下第一的大情圣，仅凭几天酬应工夫，就自作多情，奢望人家等自己一辈子，简直有些傻得可以 。
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