曹操为什么要养一群有特异功能的道士？( 二 )
除了以上这几位，汉末三国有名的方士还有不少，据《博物志》介绍，曹操曾把一些有名的方士请到邺县，其中包括王真、封君达、甘始、鲁女生、华佗、东郭延年、唐霅、冷寿光、卜式、张貂、蓟子训、费长房、鲜奴辜、赵圣卿、郗俭、左慈等16人，他们中的一些人光看名字就够玄乎的 。
根据《后汉书》方术列传和《博物志》等书记载，这些人个个都有绝活 。传说冷寿光与华佗同时，活了150多岁，须发尽白，而面色如三四十岁 。
鲁女生曾在嵩山采药，得到一个女道士的秘诀，炼成长生术，绝谷80余年，面如桃花，每天能走300里 。东郭延年是山阳郡人，从小好方术，喜欢服灵飞散，结果练成了好眼神，夜里能看书 。
封君达是陇西人，常骑青牛往来，被称为“青牛道士” 。
赵圣卿是洛阳人，善长丹书符劾，能驱神使鬼 。
王真是上党郡人，好道术，甚得其法 。
费长房是汝南郡人，曾当过市场管理员，后跟一老者入山学道，相传学会了一种骑着竹杖腾空行走的能力 。
蓟子训有神异道术，很有名气 。
当然这些也都是传说，事实未必如此 。曹植写过一篇《辨道论》，是一篇关于方术的重要文献，在这篇文里曹植写了他对方术的见解和与郗俭、左慈、甘始等方士们的交往 。
郗俭是个气功师，他会辟谷，最多可以连续百日不吃不喝，曹植听说后不太相信，就亲自验证，跟郗俭同住一室，走到哪儿跟到哪儿 。最后的结论是，人七天不吃饭就得死，郗俭却是例外，这样做不一定能延年益寿，但对治疗疾病却是有益的 。
左慈擅长房中术，曹植认为这样可以延寿天年，但他同时认为如果不是专心致诚地学习，是无法学会的 。甘始“老而有少容”，在方士中很有威望和号召力，很多方士都归于他的门下 。
曹植出于好奇，曾单独把甘始叫到跟前，“温颜以诱之，美辞以导之”，在曹植的诱导下，甘始说了很多方士这一行鲜为人知的内幕 。
甘始说自己的师父名叫韩世雄，他曾跟随师父在南海学习点石成金之法，为了学成，先后把几万斤金子都扔到海里去了 。又说曾见过西域人带来的宝刀，可以切玉，后悔没有要来 。还说有一种药丸，塞进鱼嘴里，再取一尾鱼，同时放入沸水中煮，没有含药丸的鱼不多会儿就熟了，而含了药丸的鱼却畅游自如 。
这些云山雾罩的话让曹植大为惊异，对于鱼嘴里那种神奇的药丸他提出来很想试试，但是甘始说这东西在万里之外的边塞，要想得到必须本人亲自前往，曹植认为这些都是不靠谱的事 。
但曹植同时认为这些人都不得了，如果放在秦始皇、汉武帝时期，他们就是徐市、栾大一样的人物 。
徐市就是徐福，秦朝著名方士，栾大是汉武帝时的方士，据《史记》记载徐福曾上书秦始皇说海中有三座仙山，分别名叫蓬莱、方丈、瀛州，上面有仙人居住 。后来秦始皇派徐福率童男童女数千人入海求仙 。栾大也说海中有长生不老药，骗取汉武帝信任，后来事情败露，被处死 。
三、曹操聚养方士的真实目的
方术盛行必将成为社会不安定因素，太平道和五斗米教的教训就在眼前，当时曹操已占有了广大的北方，必须站在统治者的角度考虑如何治理这个社会，对于方术问题，是禁绝还是容忍，都存在有利有弊的一面 。
如果禁绝，可以保持社会的稳定，但经验表明，完全禁绝是不大可能的，往往你越是大力禁绝，民间就越是发展得更快 。而如果采取容忍不管的态度，那又将加速其漫延，最终会发展到不可遏制的地步 。
曹操认为这是一个大问题，必须认真对待，最后他采取的政策是，既不禁绝也没有不管，而是把这些方士们都请到邺县来，集中起来加以管理 。
关于这项重要政策记录在曹植写的《辨道论》里 。
曹植说，对社会上存在的方士，曹操下令都召集起来，原因是怕这些人及其门徒勾结社会上的不法分子，为非作歹欺压百姓，以妖恶之事蛊惑人心，“故聚则禁之也”，也就是把他们集中起来的目的是加以阻止 。
曹植可能还有些话没有明写，妖言惑众固然可怕，但更可怕的是他们奔走联络，发展组织，最后形成像太平道那样的燎原大火 。曹操把这些人弄到邺县来，并不是抓来的，也没有软禁或者判刑，而是“请”来的，这是曹操高明的地方 。
曹操请他们来，都给安排了工作，大多数担任“军吏”，即下级军官或者基层官吏，一些实用型人才，如杜夔、朱建平等人，职务稍高一些，但也只是参谋、郎一类的闲职，目的是把他们养起来，放在眼皮底下便于掌握控制 。
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