法家代表韩非子生平简介 韩非子的死因之谜( 二 )
《史记屈原贾生列传》“上官大夫与之同列，争宠而心害其能”一语，其中的“害”字，通常都作嫉妒解，但《史记老子韩非列传》的话是“李斯、姚贾害之”，看来不仅是李斯一人，因同学关系而嫉妒 。那姚贾为何也嫉妒韩非子？假如“害”字真作嫉妒解，那姚贾嫉妒韩非子，就至少缺乏背景交待 。总不能笼统来一句，因为韩非子有才，所以，但凡一殿为臣的，都嫉妒他，都想弄死他 。
韩非子的主张
韩非虽然是荀子的弟子，思想主张却与荀子大相径庭，他没有承袭荀子的儒家思想，却爱好“刑名法术”之学，整理并发展法家思想，成为法家之集大成者 。韩非反对政治治理的原则建构在私人情感联系与当代社会道德水平的提升上，主张将人的自利本性作为社会秩序建立的前提，强调君主统制权视为一切事物的决策核心，君权是神圣不可侵犯，君主应当运用苛刑峻法重赏来御臣治民，以建立一个君主集权的国家 。
韩非在其《韩非子》里面有《解老》与《喻老》两篇，直述自己思想部分也源自于老子，故后世称之为道法家，意味从道家里面延伸出来的新法家思想 。但韩非的道法家与道家有一些差异 。简单说，韩非子仅取《老子》‘无为’的思想，《老子》认为处世，不需要拘泥固定形式与方式，只要顺着大道即可 。
但韩非认为无为，落实在君王统治上，应该是无论特定喜好，或不喜好都不能被臣下推测与掌握，此观点还包括施政习惯，统驭方式等，应该阴晴不定，难以掌握 。如此才不会反被臣下驾驭，这也就是申不害的“术” 。但也有部分学者认为，《解老》与《喻老》部分，似乎与韩非其他论述有出入，可能不是韩非所作 。
【法家代表韩非子生平简介 韩非子的死因之谜】韩非之学出于荀子，源本于儒家，而成为法家，又归本于道家 。其最高理想为“君无为，法无不为”，认为法行而君不必忧;臣不必劳，民但而守法，上下无为而天下治 。但其学说过于尊君，为后世所诟病 。韩非另主张‘名实相符’，认为君主应根据臣民的言论与实绩是否相符来决定功过赏罚 。
推荐阅读
- 胡适的代表作品有哪些？
- 大将军王敦为何会成为东晋名士的代表人物？
- 古希腊雕像为什么都是裸体 是代表英雄？
- 庄子的主要思想 庄子有哪些代表名作？
- 古代人爱送啥定情信物 送女簪代表认其是正室
- 冷兵器的代表作 中华刀剑贵族乾隆御制刀剑
- 刘备子女教育 让太子刘禅学习兵家和法家著作
- 耶稣和耶和华谁是上帝代表什么样信仰？
- 文身从何时出现呢？在古代代表了什么
- 解析三国著名书法家钟繇还示帖的内容是什么