名人也要过圣诞 胡适和蒋介石如何过圣诞节的？
圣诞节是晚清才传入中国社会的 ， 当时曾被称为外国的“冬至” ， 一开始盛行于通商口岸的租界内 ， 与一般中国人没什么关系 。后来 ， 加入教会的中国人多了 ， 华人也开始参与到了圣诞节的宗教活动中 。
1919年12月26日 ， 《申报》刊出了《虹口救主堂举行朝觐礼拜志》与《虹口救主堂举行朝觐礼拜之摄影》：
除了宗教活动 ， 圣诞节也逐渐世俗化 ， 成为了大众狂欢的节日 ， 吃喝玩乐也就必不可少了 。在报刊、商家的带动下 ， 与圣诞节相关的圣诞树、圣诞老人、圣诞礼物等象征品开始走进大众生活 。上海开埠早 ， 领风气之先 。有一篇小文章《半个世纪前 ， 老上海的圣诞节怎么过》 ， 列举了国际饭店圣诞晚餐、惠特曼巧克力、威廉·本威士忌、Chesterfield香烟、新新公司和永安公司等特别具有圣诞特色的事与物 ， 很是怀旧 。
尤其是国际饭店的圣诞晚餐 ， 很是著名 。1934年12月26日 ， 《申报》刊出了《国际大饭店年景盛况》与《百乐门圣诞盛况》：
【名人也要过圣诞 胡适和蒋介石如何过圣诞节的？】在大众社会之外 ， 各个大学欢度圣诞节也是校园生活的重头戏 。教会学校自然不用说 ， 做礼拜、唱颂诗、音乐会、化装比赛、聚餐、游艺会、募捐等等都是常规项目 。1947年第62期《齐鲁大学校刊》有一篇很好玩的报道《圣诞节男女生宿舍开放》 。据报道 ， 男生前往女生宿舍参观真真是络绎不绝 。
普通人要过圣诞 ， 名人也要过圣诞 。那么民国名人中胡适和蒋介石是如何过圣诞节的呢？
胡适留学期间 ， 第一次在圣诞节前夕来到天主教堂 ， 他在1912年12月24日的留学日记中记载了当时的情况：
本日为耶稣诞节之夕 ， 吾辈乃无家可归 ， 因招请无家之游子为解愁之会 ， 名之Consolation Party ， 亦斫松树为“圣诞节之树” ， 插烛枝上燃之 。树梢遍挂玩具 ， 拈阄表散之 。来者围火炉团坐 ， 各道一故事为乐 ， 忽忆及前日夜行见月方圆 ， 当为吾国旧历十一月中 ， 检旧历 ， 知明日为十七日 ， 则亦吾诞辰也 ， 念之弥增感慨 。
会毕 ， 有人告我今夜天主教堂有弥撒礼(Mass) ， 因往观之 。入门 ， 座已满 ， 幸得坐处 。坐定审视 ， 堂上有塑像甚多 ， 中列十字架 ， 上刻耶稣裸体钉死之像 。像后有四像 ， 似系四使徒也 。两厅各有像 ， 右为耶稣之母 。其左侧之像有髭 ， 不知为何人 ， 疑是耶稣之父也 。此等偶像 ， 与吾国神像何异？虽有识之士 ， 初不以偶像祷礼之 ， 然蚩蚩之氓 ， 则固有尊敬顶礼迷信为具体之神明矣 。教中男女来者 ， 将入坐 ， 先屈一膝(如吾国请安之礼)行礼 ， 然后人坐 ， 座前有木板 ， 人皆长跽其上 ， 良久然后起坐 。有儿童数十人 ， 结队高歌颂神之歌 。坛上牧师合十行礼 ， 俨如佛教僧徒 ， 跪拜起立 ， 沓沓可厌 。其所用经文及颂祷之词 ， 都不可解 ， 久之 ， 始辨为拉丁文也 。吾敢言座中男女十人中无二三能解其词义者 。此与佛教中之经呪何异乎？(佛经中梵文名词都直译其音 ， 即如“南无阿弥陀佛” ， 今有几人能言其意耶？)始行礼时 ， 已十一时 ， 礼毕 ， 则已一点半矣 。子夜风雪中坐此庄严之土 ， 闻肃穆之乐歌 ， 感人特深 ， 宗教之魔力正在此耳 ， 正在此耳 。“宗庙之中 ， 不使民以敬而民自敬” ， 古人知之熟矣 。此为吾生第一次入天主教之礼拜堂也 。(胡适：《胡适留学日记》 ， 岳麓书社2000年版 ， 第69—70页)
第二天胡适参加了Patterson夫妇家的圣诞节晚餐 ， 记载在1912年12月25日的留学日记中：
今日为耶稣诞节 ， Patterson夫妇招吾饭于其家 ， 同饭者数人 ， 皆其家戚属也 。饭毕 ， 围坐 ， 集连日所收得节日赠礼一一启视之 。其多盈一筐 。西国节日赠品极多 ， 往来投赠 ， 不可胜数 。其物或书 ， 或画 ， 或月份牌 。其在至好 ， 则择受者所爱读之书 ， 爱用之物 ， 或其家所无有而颇需之者 ， 环钏刀尺布帛匙尊之类皆可 ， 此亦风俗之一端也 。赠礼流弊 ， 习为奢靡 ， 近日有矫其弊者 ， 倡为不赠礼物之会 ， 前日报载会中将以前总统罗斯福为之首领 。(胡适：《胡适留学日记》 ， 岳麓书社2000年版 ， 第70页)
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