以儒治国 元朝尊儒重文的局面是由谁开创的？( 二 )
为了树立儒学的正统地位 ， 耶律楚材在蒙古攻破汴京以后 ， 派人寻访到孔子的后代孔元措 ， 并奏请窝阔台同意 ， 让孔元措袭承“衍圣公”的名号 ， 并“付以林庙地” 。为了研习儒学 ， 耶律楚材还召请当时名儒梁陟、王万庆、赵著等人 ， 使他们“直释九经 ， 进讲东宫” ， “又率大臣子孙 ， 执经解义 ， 俾知圣人之道” 。之后 ， 在耶律楚材的规划之下 ， 先后在燕京设立编修所 ， 在平阳设立经籍所 ， 作为整理和编纂儒家典笈的专门机构 。从此 ， 元朝出现了尊儒重文的新局面 。
1237年 ， 耶律楚材上奏说：“制器者必用良工 ， 守成者必用儒臣 。儒臣之事业 ， 非积数十年 ， 殆未易成也 。”窝阔台也感觉到朝中缺乏人才 ， 就采纳了他的意见 ， “乃命宣德州宣课使刘中随郡考试 ， 以经义、辞赋、论分为三科 ， 儒人被俘为奴者 ， 亦令就试 ， 其主匿弗遣者死 。”这次开科取士 ， 释放了被俘为奴的汉族儒生 ， 大胆任用汉族知识分子 ， 选中的许多人才如杨奂、张文谦、赵良弼、董文用等人都成为名臣 ， 为完成蒙古国的汉化作出了巨大贡献 。
儒家思想可以作为治国指导思想 ， 完善的制度可以强制实行 ， 但是 ， 人心的向背则需要和风细雨 ， 润物无声 。为了化解当时社会存在的戾气 ， 耶律楚材提出了以佛治心 ， 用宗教来指导人生 ， 治理国家 ， 使社会矛盾得以缓和 ， 这是耶律楚材作为好宰相的另一个贡献 。
耶律楚材自小受佛教的影响和熏陶 ， 他说“余幼而喜佛 ， 盖天性也 。”成人之后又在佛门学习三年 ， 受到佛教思想的严格训练 。后来成为当时第一尊宿万松老人的弟子 ， 被授予湛然居士的法号 。耶律楚材从佛法汲取力量 ， 深知佛法的智慧和魅力 ， 在国内极力推崇佛法 。他在《西游录》中表达了自己的思想：一个国家是否强大 ， 要看国民素质的高低;国民素质的提高 ， 需要有正确的教化;而教化众生 ， 启发众生的主要思想 ， 就是佛法 。
在耶律楚材的影响下 ， 朝野奉佛者甚多 。加上他以佛心推行仁政 ， 化解了元朝苛政 ， 造福黎民 。因为连年征战 ， 蒙古大营库藏空乏 。于是有近臣上奏建议窝阔台杀掉汉人 ， 把中原变为牧场 。幸而耶律楚材深明佛法 ， 谏止杀机 。他抓住窝阔台想增加财政收入以更好地推进军队扩张的心理 ， 说：“陛下将南伐 ， 军需宜有所资 ， 诚均定中原地税、商税、盐、酒、铁冶、山泽之利 ， 岁可得银五十万两、帛八万匹、粟四十余万石 ， 足以供给 ， 何谓无补哉？”果然 ， 窝阔台同意了耶律楚材的这一建议 ， 后来收效很好 。
公元1232年 ， 蒙古大军越过黄河 ， 包围了金朝的政治中心汴京城 ， 由于金朝军民的顽强抵抗 ， 致使蒙古大军死伤惨重 。为此 ， 蒙古大将速不台奏请窝阔台 ， 决定在汴京城破之后进行大规模的屠杀 。当耶律楚材得知这一情况后 ， 便向窝阔台竭力进行谏阻 ， 他痛切地向窝阔台陈述了屠杀政策所造成的恶果 。他还从当时汴京的实际情况出发 ， 说服窝阔台改变屠城的决定 。他说：“奇巧之工 ， 厚藏之家 ， 皆萃于此 ， 若尽杀之 ， 将无昕获” 。由于耶律楚材的谏阻 ， 使当时避兵居汴京的140多万生灵避免了一场极其严重的灾难 。在耶律楚材的影响下 ， 蒙古统治集团逐步放弃了野蛮的屠杀政策 ， 用惩办首恶的办法代替了大规模屠杀的手段 。
耶律楚材最主要的精神支柱 ， 是儒家的入世信条 ， 而不是佛家的出世禅理 ， 他自己说：“以吾夫子之道治天下 ， 以吾佛之教治一心 ， 天下之能事毕矣 。”于是 ， 佛法的慈悲和智慧指导了他的作为 ， 也正因此 ， 楚材居士被尊为为一代大德 。
耶律楚材多才多艺 ， 在文化艺术方面也有卓越贡献 。他是中国提出经度概念的第一人 ， 编有《西征庚午元历》 ， 还主持修订了《大明历》 。他酷爱诗歌 ， 写过不少诗作 ， 现存于世的有《湛然居士文集》共14卷 。耶律楚材还是一位书法大家 ， 他的的书法继承了颜真卿和黄庭坚的书风 ， 硬拙挺拔 ， 雄放刚健 ， 以端严刚劲著称 ， 有“河朔伟气” 。
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