苏东坡与“乌台诗案” 乌台诗案对苏轼的影响
乌台诗案变化原因：首先 ， 生活环境的改变是苏轼作品发生变化的客观原因 。乌台诗案之后 ， 苏东坡谪居黄州 ， 远离官场 。在黄州 ， 他在给好友章淳的信中写道：“现寓僧舍 ， 布衣蔬饮 ， 随僧一餐 ， 差为简便 。以此畏其到也 。穷达得丧粗了其理 ， 但廪禄相绝 ， 恐年载间 ， 遂有饥寒之扰 。然俗所谓水到渠成 ， 至时亦必自有处置 ， 安能预为之愁煎乎？初到一见太守 。自余杜门不出 ， 闲居未免看书 ， 惟佛经以遣日 ， 不复近笔砚矣 。”我们可以看到在表层意义上苏轼是谪居黄州、惠州、儋州等地 ， 但他的谪居与其他人又不一样 。他“寓僧舍”、“随僧餐”、“惟佛经以遣日” 。这说明 ， 他在起居生活上已渐趋佛道 。
其次 ， 崇尚佛老思想 。乌台诗案使苏轼对儒家的仕宦思想产生深深的怀疑 ， 在仕途失意之时 ， 自然倾向于佛家和道家的思想 。他在《安国寺记》里写道：“余二月至黄舍 。馆粗定 ， 衣食稍给 ， 闭门却扫 ， 收召魂魄 。退伏思念 ， 求所以自新之方 。反现从来举意动作 ， 皆不中道 ， 非独今之所以得罪也 。欲新其一 ， 恐失其二；触类面求之 ， 有不可胜悔者 。于是喟然叹曰：道不足以御气 ， 性不足以胜习 ， 不锄其本而耘其末 ， 今虽改之 ， 后必复作 。盍归诚佛僧 ， 求一洗之 。’得城南精舍．曰安国寺．有茂林修竹、陂池亭谢 。间一二日辄往焚香默坐’ ， 深自省察．则物我相忘 ， 身心皆空 ， 求罪始所生而不可得 。一念清净．染污自落；表里核然．无所附丽 。私窃乐之……”“归诚佛僧 ， 求一洗之”、“物我相忘 ， 身心皆空” 。这说明 ， 他的内心已经开始疏远儒家思想 ， 而日渐趋向佛老思想 。
【苏东坡与“乌台诗案” 乌台诗案对苏轼的影响】第三 ， 儒道佛三教合一 。表面上苏轼弃儒从道 ， 但是实际上 ， 儒学的观念已经深深地扎根其内心之中了 ， 而苏轼又将佛道的出世与儒家传统思想中的“达则兼济天下 ， 穷则独善其身”和于宋代“修己治人”统一起来 ， 故其作品谈禅说理、怀古感今 ， 无所不包 。在黄州时 ， 苏轼逍遥游世：“吾生本无待 ， 俯仰了此世 。念念自成劫 ， 尘尘各有际 。下观生物息 ， 相吹等蚊蚋”；在惠州时 ， 他超然淡泊：“胜固欣然 ， 败亦可喜 。优哉游哉 ， 聊复尔耳”在儋州 ， 宠辱不惊、履险如夷、临危若素：“春牛春杖 ， 无限春风来海上 。便丐春工 ， 染得桃红似肉红 。春幡春胜 ， 一阵春风吹酒醒 。不似天涯 ， 卷起杨花似雪花 。”
苏轼一生时运不齐 ， 命途多舛 。宦海沉浮 ， 两遭流放 。乌台诗案对于苏轼的仕途人生而言是一个低潮 ， 但却是其文学创作生涯中的一个重要的转折 。这种仕途的不得意和现实的坎坷 ， 使他走出市井朝廷 ， 将自己的精神世界更多的寄托于佛法禅意、青山秀水之中 ， 故而也就在更大意义上成就了东坡式“自在洒脱、空灵超然” 。
推荐阅读
- 《红楼梦》为什么宣扬“同日生的就是夫妻”？
- 清朝皇帝过年旧俗 与群臣分食不加任何佐料白片肉
- 佛教的“卍”与纳粹标志“卐”之间有何关系？
- 风尘才女寇白门为何不惜与出轨情人玉石俱焚？
- 一介汉将 大元皇帝忽必烈竟管他叫“大哥”？
- 明代画家吴伟 一介乞丐竟然也能成为“画状元”
- 此人一生杀了三个皇帝还被奉为“忠臣”
- 佤族的历史在“司岗里”中是怎样体现的
- 孙二娘嫁给了谁？母夜叉孙二娘与张青的爱情故事
- 你做梦也想不到的“梁祝”竟然是这样写成的