乾隆如何做文艺宣传 禁演宫斗戏才子戏
【乾隆如何做文艺宣传 禁演宫斗戏才子戏】清代最有威力的娱乐方式，非戏曲莫属了 。那个时候，没有电影，没有电视，没有演唱会，也没有卡拉OK 。从王公贵族到下里巴人，人们唯一的选择只有戏园子 。那些“名角”们集今天的歌星、影星、舞星的诸种魅力于一身，具有风暴一样的影响力 。清代戏迷的痴狂，绝不下于今天的追星族 。有人因为迷恋看戏而荒废生计，也有妙龄少女随戏班子私奔，甚至还有人因此犯了杀人罪 。康熙年间，上海嘉善县枫泾镇赛神，请了戏班子演出 。演的是秦桧杀岳飞父子事，演员十分投入，“曲尽其态”，一位台下看戏的皮匠老兄更投入，“从众中跃出，登台，挟利刃直前刺秦桧，流血满地 。”(《三冈续识略》卷下) 。扮演秦桧的演员当即死于枫泾舞台之上 。
大家把这皮匠“执缚送官”，此人供说他实在是太入戏了，“实恨秦桧耳”，当时一股怒火直冲头顶，“不计其真假也” 。好在审理此案的官员也是个戏迷，居然“怜其义愤，竟以误杀薄其罪”，以误杀罪将其从轻发落了 。太阳底下无新事，原来陈强因饰演黄世仁差点被台下解放军士兵枪杀的故事，在中国历史上并非头一回 。乾隆皇帝也是戏迷之一，并且戏瘾特大 。每逢节庆，宫中必然锣鼓喧天，皇帝必然场场不落 。不但爱听，有时还参与创作 。《清稗类抄》载：“高宗精音律，《拾金》一出，御制曲也 。”《拾金》是一出小串戏，演一乞丐因偶拾一金，大喜过望，连续演唱多种曲牌，亦庄亦谐，以示欢快 。能为这样一出小戏设计唱腔，可见皇帝功力之深 。
皇帝爱戏并且懂戏，当然是戏曲事业的一大荣幸 。当然，皇帝毕竟是皇帝，看问题的眼光和角度硬是与普通百姓不同 。乾隆皇帝对戏曲工作的认识，远比一般人深刻 。盖戏曲者，形式喜闻乐见，在不同阶层中都有大量粉丝，特别是对底层民众的精神世界，影响更无与伦比 。在通过“文字狱”净化“上层文化”的同时，皇帝并没有忘记对底层百姓精神健康的关注 。而抓戏曲，正是搞愚民们精神建设的最好“抓手” 。
中国历史上有禁戏传统 。对于戏曲的威力，历代统治者均如临大敌 。其原因，一是一演起戏来，观者如堵，容易“聚众闹事，通宵达旦，兴讼生盗”，影响社会治安，甚至蕴酿社会动乱 。二是戏曲这东西太容易打动人心，“近诱男女，远招匪类，长奸诲盗，败坏风俗”，影响“道德风化” 。
大清王朝是禁戏最为严格的一代 。清朝皇帝对底层百姓的精神健康关怀得无微不至 。今人每每抨击今天某些管理部门的规定过于繁苛，殊不知清代关于文艺舞台的要求更为“唐僧” 。为了防止戏班子对某些正面历史人物进行恶搞，影响他们在观众心中的高大形象，朝廷规定，戏台上不许出现历代帝王、孔孟圣贤及忠臣烈士 。因为“历代帝王后妃及先圣先贤、忠臣烈士之神像，皆官民所当敬奉瞻仰者，皆搬做杂剧用以为戏，则不敬甚矣……”(《世宗实录》) 。《大清律例》明确规定：“凡乐人搬做杂剧戏文，不许妆扮历代帝王后妃忠臣烈士先圣先贤神像，违者杖一百;官民之家，容令妆扮者与之同罪;其神仙道扮及义夫节妇孝子顺孙劝人为善者，不在禁限 。”为了防止出现动乱，清王朝规定，在迎神赛会、庙会之类的群众聚集场所，不许演戏 。为了贯彻孔圣人提倡的丧礼必须竭尽哀情的精神，清政府规定，葬礼上不得演戏 。为了防止八旗满洲和职业军人因为看戏而意志薄弱，又规定旗人和军人不许看戏 。为了防止男女混杂，出现道德败坏事件，规定妇女不许看戏……种种禁止措施的目的，都是把这种新兴的娱乐方式的影响力限制在最小范围 。
二
雄才大略的乾隆皇帝对戏曲工作的思路与前代有很大不同 。做为资深戏迷，皇帝很清楚，不分青红皂白地禁戏是极不明智的作法 。“禁”的力量是有限的，甚至有的时候，会导致“逆向消费” 。你越禁，老百姓就越想看 。元、明两代及顺、康、雍三朝的禁戏最后基本都流于形式，戏曲越禁越火，越禁越普及，越禁越深入人 心 。
皇帝认为，任何事情都有两面 。一种娱乐方式，既然可以“污染思想”，同样也能“净化思想” 。历代统治者都有一个极大的误区，那就是只看到戏曲“伤风败俗”的一面，而看不到它在“正面教育”方面的威力 。戏曲其实是宣传教育底层民众的最好方式 。很多时候，你组织群众学习圣谕，换来的往往是逆反情绪，而演戏比枯燥的学习和说教效率要高万千倍 。“每演戏时，见有孝子悌弟，忠臣义士，激烈悲苦，流离患难，虽妇人牧竖，往往涕泗横流，不能自己 。旁视左右，莫不皆然 。此其动人最恳切，最神速，较之老生拥皋比，讲经义，老衲登上座，说佛法，功效更倍 。”那些宣传忠君孝亲的戏剧，对帝国的意识形态建设，功莫大焉 。
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