给关羽刮骨疗伤的神医究竟是不是华佗
历史上关羽曾经“刮骨疗伤”确是实情 ， 陈寿《三国志》关羽本传中对此事记载较为详尽 。但民间流传最广的神医华佗给关羽“刮骨疗伤”说 ， 则只见诸于《三国演义》等 ， 正史中并无记载 。那么 ， 给关羽“刮骨疗伤”的神医到底是谁？关羽“刮骨疗伤”时 ， 这位华佗神医在哪儿？
《三国演义》第七十五回说 ， 关羽在水淹七军后 ， 再取樊城时被曹仁毒箭所伤 ， 神医华佗自荐为他刮骨疗毒 。关羽一面与马良下棋 ， 一面坦然伸臂接受治疗 。其间还举杯畅饮 ， 谈笑风生 。
这段描绘主体取自正史 ， 但有若干处属于演义 。我们不妨先看看《三国志》对此的记载：羽尝为流矢所中 ， 贯其左臂 ， 后创虽愈 ， 每至阴雨 ， 骨常疼痛 。医曰：“矢镞有毒 ， 毒入于骨 ， 当破臂作创 ， 刮骨去毒 ， 然后此患乃除耳 。”羽便伸臂令医劈之 。时羽适请诸将饮食相对 ， 臂血流离 ， 盈于盘器 ， 而羽割炙引酒 ， 言笑自若 。
由此 ， 我们大抵可以认定 ， 关羽“刮骨疗伤”是有历史根据的 。但《三国演义》对此的描述尚有几处出入：
其一 ， 关羽箭伤的时间次序有所颠倒 。
正史上说关羽“尝为流矢所中” ， 没说明箭伤的具体时间 。而小说演义则说是关羽水淹七军后进攻樊城时被曹仁毒箭所伤 ， 这在时间次序上颠倒了 。据正史所记 ， 关羽是在“刮骨疗伤”后 ， 于建安二十四年率兵攻曹仁于樊 ， 曹操遣于禁救援 ， 适遇汉水秋汛洪泛 ， 于禁七军被淹 ， 于禁放弃抵抗投降关羽 。
其二 ， 关羽动手术的场面有演义色彩 。
正史上说关羽“请诸将饮食相对” ， 小说演义则安排马良与之对弈 ， 边饮酒、边下棋 ， 在谈笑风生中刮骨疗毒 ， 意在刻画关羽作为一代武圣的勇武形象 ， 让“刮骨疗伤”承担神化“关公”的任务 。《三国演义》第七十五回说 ， 关羽在水淹七军后 ， 再取樊城时被曹仁毒箭所伤 ， 神医华佗自荐为他刮骨疗毒 。关羽一面与马良下棋 ， 一面坦然伸臂接受治疗 。其间还举杯畅饮 ， 谈笑风生 。
这段描绘主体取自正史 ， 但有若干处属于演义 。我们不妨先看看《三国志》对此的记载：羽尝为流矢所中 ， 贯其左臂 ， 后创虽愈 ， 每至阴雨 ， 骨常疼痛 。医曰：“矢镞有毒 ， 毒入于骨 ， 当破臂作创 ， 刮骨去毒 ， 然后此患乃除耳 。”羽便伸臂令医劈之 。时羽适请诸将饮食相对 ， 臂血流离 ， 盈于盘器 ， 而羽割炙引酒 ， 言笑自若 。
由此 ， 我们大抵可以认定 ， 关羽“刮骨疗伤”是有历史根据的 。但《三国演义》对此的描述尚有几处出入：
其一 ， 关羽箭伤的时间次序有所颠倒 。
正史上说关羽“尝为流矢所中” ， 没说明箭伤的具体时间 。而小说演义则说是关羽水淹七军后进攻樊城时被曹仁毒箭所伤 ， 这在时间次序上颠倒了 。
据正史所记 ， 关羽是在“刮骨疗伤”后 ， 于建安二十四年率兵攻曹仁于樊 ， 曹操遣于禁救援 ， 适遇汉水秋汛洪泛 ， 于禁七军被淹 ， 于禁放弃抵抗投降关羽 。
其二 ， 关羽动手术的场面有演义色彩 。
正史上说关羽“请诸将饮食相对” ， 小说演义则安排马良与之对弈 ， 边饮酒、边下棋 ， 在谈笑风生中刮骨疗毒 ， 意在刻画关羽作为一代武圣的勇武形象 ， 让“刮骨疗伤”承担神化“关公”的任务 。
其三 ， 给关羽主刀的神医并非华佗 。
正史中仅提到给关羽主刀的“医者” ， 而小说演义中则指明是神医华佗 。小说中的这种安排应该很合乎逻辑 ， “刮骨疗伤”这种高难手术 ， 似乎只有像华佗这样的神医才能主刀 。华佗其人 ， 《后汉书》、《三国志》都有传记 ， 裴松之注又引录了《华佗别传》 。这些传记都说他医道高超 ， 有妙手回春之术 。当然 ， 也夹杂若干传说 ， 如“时人以为年且百岁而有壮容”等 。曹操曾召华佗于左右 ， 为自己诊治头痛病 。
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