南朝三谢之一谢灵运的个人作品及人物评价
个人作品
《隋书·经籍志》所录谢灵运著作36卷，已佚，除《晋书》而外，尚有《谢灵运集》等14种 。《谢灵运集》19卷(梁20卷，录1卷)，已佚 。北宋以后就已散佚 。明代李献吉等从《文选》、《乐府诗集》及类书中辑出谢灵运的作品，由焦竑刊刻为《谢康乐集》 。张溥《汉魏六朝百三家集》中有《谢康乐集》2卷 。严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》、逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》，均有辑录 。黄节有《谢康乐诗注》 。人民文学出版社于1958年曾据清华大学讲义本校订排印 。
谢灵运诗歌代表作如《登池上楼》等，另有赋10余篇，其中《山居赋》、《岭表赋》、《江妃赋》等比较有名，景物刻划颇具匠心，但成就远不及诗歌 。谢灵运早年信奉佛教、道教，曾润饰《大般涅槃经》，撰写《十四音训叙》以注解《大般涅槃经.文字品》 。有《辨宗论》为其阐释顿悟的哲学名篇 。谢灵运还于元嘉间奉诏撰《晋书》，但未成 。
人物评价
总评
谢灵运曾自评“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗 。”其山水诗多集中笔墨于客观山水本身的精描细摹，往往末尾缀以说理议论，极少明显见出作者的主观感情，因而招致“寡情”之讥 。
毛泽东晚年多次评论谢灵运在开创中国山水诗题材方面的贡献 。他认为，山水诗的出现和蔚为大观，是文学史上的一件大事 。如果没有魏晋南北朝人开辟的山水诗园地，没有谢灵运开创的山水诗派，唐人的山水诗就不一定能如此迅速地成熟并登峰造极 。就此一点，谢灵运也是“功莫大焉”！
历代评价
谢玄：我乃生瑍，瑍那得生灵运！
钟嵘《诗品》：若人兴多才高，寓目辄书，内无乏思，外无遗物，其繁富宜哉！然名章迥句，处处间起，丽典新声，络绎奔会，譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁也 。
鲍照：谢五言如初发芙蓉，自然可爱 。
汤惠休：谢诗如芙蓉出水，颜如错采镂金 。
萧纲《与湘东王书》：谢客吐语天拔，出于自然 。
萧子显《南齐书·文学传论》批评当时文坛“酷不人情”之弊，说是源自谢灵运的影响 。
沈约：爰逮宋氏，颜、谢腾声 。灵运之兴会标举，延年之体裁明密，并方轨前秀，垂范后昆 。若夫敷衽论心，商榷前藻，工拙之数，如有可言 。夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜 。欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响 。一简之内，音韵尽殊;两句之中，轻重悉异 。妙达此旨，始可言文 。至于先士茂制，讽高历赏，子建函京之作，仲宣霸岸之篇，子荆零雨之章，正长朔风之句，并直举胸情，非傍诗史，正以音律调韵，取高前式 。自《骚》人以来，而此秘未睹 。至于高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，匪由思至 。张、蔡、曹、王，曾无先觉，潘、陆、谢、颜，去之弥远 。世之知音者，有以得之，知此言之非谬 。如曰不然，请待来哲 。
李延寿：灵运才名，江左独振，而猖獗不已，自致覆亡 。人各有能，兹言乃信，惜乎！
释皎然：①诗中之日月 。②上蹑风骚，下超魏晋 。
王勃：邺水朱华，光照临川之笔 。
敖陶孙：谢康乐如东海扬帆，风日流丽 。
朱熹：晋人诗惟谢灵运用古韵，如‘佑’字协‘烛’字之类 。
邵经邦：愚观乌衣巷之游，真所谓芝兰玉树，焜耀当时 。若叔源之识鉴，康乐之才美，宣远之清悟，宣明之杰济，然皆不得其死 。…诸子非不才义丰办，然皆刚躁负气恃才，而持操不笃，违理过当，是以凶也 。
江东伟：谢叔源与从子灵运并有美名，时人谓叔源风韵为高，目望蔡肃如寒风振松，目康乐凛凛如霜台笼日 。
王世贞：余始读谢灵运诗，初甚不能入，既入而渐爱之，以至于不能释手，其体虽或近俳，而其意有似合掌者，然至秾丽之极，而反若淡琢磨之极，而更似天然，则非余子所可及也 。鲍照对颜延之之请骘，而谓谢如初发芙蓉，自然可爱，君若铺锦列绣，亦复雕缋满眼也 。自有定论，而王仲淹乃谓灵运小人哉，其文傲，君子则谦，颜延之有君子之心焉，其文约以则，此何说也，灵运之傲，不可知，若延之之病，正坐于不能约以则也，余谓仲淹非能知诗者，殆以成败论耳 。
王夫之：①呜呼！惟其诚也，是以履虎尾而不疚 。即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也...若夫未忘故主，而匿情委曲以避患，谢灵运之所以身死而名辱 。“本自江海人，忠义感君子”，孰听之哉？②谢灵运、范晔雕虫之士耳，俱思蹶然而兴，有所废立，而因之以自篡，天子若是其轻哉！何昉乎？昉于司马懿也...而灵运、晔犹不恤死以思偾兴，唯视天下之果轻于一羽，而尫夫举之无难也 。范晔之志趋无常，何尚之先知之，其处心非一日也;灵运犹倚先人之功业，而晔儒素之子弟耳，一念怏怏，而人主县命于其佩刀之下，险矣哉！萧道成、萧衍之佹得也，灵运、晔之佹失也，一也 。大位之轻若此，曹操所经营百战而不敢捷得者也，故曰司马懿昉之也 。
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