晋朝的疯狂时尚 漂亮男子比美女更受男人欢迎( 三 )
这些士大夫中 ， 同性恋者的比例应该大大超过百分之四这个正常数字 ， 你要说这些人脑子里的INAH-3比正常人都大了一号 ， 我想总有些勉强 ， 对此的唯一解释就是这些人大多是境遇性双性恋 。他们在追逐*的同时并不排斥女色 。
有不少同性恋者本身需要一个被唤起的过程 ， 他们可能有这种潜在的性取向而不自知 ， 而其同性恋取向一旦被刺激出来 ， 就有可能成为持久的境遇性或人格化的同性恋者 。
现代学者对同性恋问题做了相当多的研究 ， 得出一些让人吃惊的结论 ， 这些结论也许有助于我们理解《宋书》的说法 。大名鼎鼎的金赛博士在他的《男性性行为》和《女性性行为》中介绍了所做的一些试验 。金赛向受访者出示了一个性取向谱—从绝对同性恋到绝对异性恋连续变化 。他要求受访者按照这个性取向谱作自我评估 。当然 ， 这些家伙的自我评估未必可靠 ， 金赛还要结合实际性行为给他们定性 。很明显 ， 金赛是太热心挖掘他们的同性恋倾向了 ， 以致得出的结果有点匪夷所思 。他认为 ， 只有很少的人(百分之五至百分之十)是绝对的同性恋或异性恋 ， 剩下的大部分人都在这两者间摇摆 。后来的研究者发现 ， 金赛说的确实有点离谱 ， 但是他那关于连续性谱的概念却被广泛接受 ， 确实有很多人摇摆于同性恋与异性恋之间 。
社会潮流和外界引导都会使同性恋人群扩大 ， 晋朝同性恋的流行 ， 似乎可以由此来加以解释 ， 而不必追寻他们脑子里的INAH-3 。
比如明朝的《万历野获编》里记载过这么一个新同性恋者诞生的故事：当时有个叫周用斋的士人 ， 年轻的时候相当纯厚 ， “幼无二色” ， 从不拈花惹草 。此人文章写得甚好 ， 当时也算是才子 。这个才子曾到湖州一个别号龙山的董姓人家里教书 ， 教了一阵子 ， 忽然不想干了 ， 编了些理由 ， 非要回家 。主人知道他说的理由都站不住脚 ， 真正的原因是他一人独处 ， 甚是寂寞 ， 熬不住 。但主人又不敢勉强留他 ， 就暗示说找个娈童可不赖 ， 能解决大问题 。周用斋听了以后 ， 勃然变色 ， 做大义凛然状 ， 说同性恋是禽兽所为 。主人被他的高大形象所震撼 ， 一时哑口无言 。但这个龙山很狡猾 ， 他晚上安排一个孪童摸到了周用斋的卧室里 ， “乘醉纳其茎” ， 周用斋迷迷糊糊地惊醒 ， 觉得这确实不错 ， 能解决大问题 ， 不像自己想的那样糟糕 ， 就顺坡下驴 。同性恋的世界一下子向他洞开 ， 他脑子里有信息爆炸之感 ， 一时无所适从 ， 在床上就地高呼“龙山是圣人！龙山是圣人！龙山是……”达十几声之多 。后来他一发不可收拾 ， 全身心地投入到同性恋事业中去 ， 表现出极大的博爱精神 ， 不论小帅哥 ， 还是老糟头 ， “必求通体” 。
这说明同性恋的情况确实比我们想象的要复杂 。
可以肯定的是 ， 晋朝的同性恋者中 ， 大多数都是双性恋者 ， 比如苻坚 。苻坚究竟是境遇性还是人格化的双性恋者 ， 已经很难查考 ， 但是像苻坚这样身为帝王的双性恋者 ， 在全球史上确实不乏其人 。比如 ， 罗马的恺撒就是一个男女通吃的性活动爱好者 ， 一生勤于猎艳、勇于播种 。有人这么评价这位罗马人的领袖：“恺撒是一切男人的女人和一切女人的男人 。”而西方的另一个著名征服者亚历山大大帝 ， 在拥有无数妻妾的同时 ， 也有自己挚爱的男情人 。
在那些没有被汉化的异族王朝里 ， 帝王们也搞同性恋 ， 可见这确实跟文明程度关系不是很大 。晋朝时期的异族帝国里有一个很出名的暴君石虎 ， 史书上津津有味地罗列了他干的诸多恶行 。他倒不是那种挖空心思做坏事的狗皇帝 ， 只不过是一个野蛮到了不知道世界上还有慈悲怜悯的人 。羯族人在西晋的废墟上建立了后赵王朝 ， 石虎是后赵的第二个皇帝 ， 他有一个男性情人 ， 叫郑樱桃 。后来唐朝的李颀还写了一首《郑樱桃歌》 ， 里面说道：“石季龙 ， 僭天禄 ， 擅雄豪 ， 美人姓郑名樱桃 。樱桃美颜香且泽 ， 娥娥侍寝专宫掖 。*卷衣三万人 ， 翠眉清镜不得亲 。”这里李颀把郑樱桃错当成女的了 。这个樱桃不光是石虎的性伴侣 ， 还积极涉足石虎的家庭生活 。石虎本来有个姓郭的太太 ， 郑樱桃挑拨离间 ， 搞得这位太太被石虎杀死 。石虎后来又娶了一位姓崔的太太 ， 出身望族 ， 但最后也被郑樱桃告刁状给害死了 。
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