刑场处决女子 古代酷刑骑木驴竟这样处死妇女的
在已被判死刑的妇女，如有被判此刑罚的，需木驴上游行示众 。示众过程中还要用荆条等鞭打女犯以增强效果 。
正史中记载木驴是一种钉住犯人手脚的刑车 。
【刑场处决女子 古代酷刑骑木驴竟这样处死妇女的】水浒传里关于武松怒杀潘金莲西门庆之后，还有这么一段：
大牢里取出王婆，当厅听命 。读了朝廷明降，写了犯由牌，画了伏状，便把这婆子推上木驴，四道长钉，三条绑索，东平府尹判了一个"剐"字，拥出长街 。两声破鼓响，一棒碎锣鸣，犯由前引，混棍后催，两把尖刀举，一朵纸花摇，带去东平府市心里，吃了一剐 。
那么，王婆骑木驴究竟是一种什么刑罚呢？所谓木驴，据历史记载，有许多种样式，大致可因当地的制造工艺水平高低，分为繁简两种 。
简单的，不过是一段圆木头，下面安四条腿，像一张条凳，所不同的，第一是"凳面" 不是平的，而是呈圆弧形;第二"凳面"正中间，有一根二寸来粗、一尺多长的圆木棍儿，向上竖着，象征"驴毬"--这就是这种刑具被称为"木驴"的原因：你不是贪淫么，驴毬最大，让你临死之前充分享受！女犯被判剐以后，就把她全身衣裤剥光，把她强按在木驴上，关键的一笔，是一定要把那"驴毬"插进女犯的阴道里 。女犯负痛，当然要挣扎，所以还要用四枚大铁钉把女犯的两条大腿钉在木驴上，然后由四名大汉抬着木驴游街 。
游街队伍的前面，敲着破鼓、破锣--之所以一定要用破鼓、破锣的原因，绝不是没有好锣好鼓，而是一定要和县太爷出行的"鸣锣开道"有所区别 。在游街的过程中，还要用带刺的荆条--也就是《水浒传》中所写的"混棍"--抽打女犯的后背，要她高喊："我是谋杀亲夫的淫妇，大家来看我的下场！"--这是中国传统酷刑中，专门用来对付"红杏出墙"又加"谋杀亲夫"的妇女的 。充分体现了男权社会、夫权社会对"不守妇道"女性的残酷摧残 。
所谓"繁式"，估计可能是"科学技术"发达、木制机械制作技术精良以后对传统"手抬"木驴的技术改进：繁式木驴，肚子里是空的，四条"驴腿"，各安木轮，女犯游街的时候，不是被抬着走，而是有人在后面推着走 。关键的一笔，是木轮连着一条"制动杆"，制动杆连着木驴肚子里的一个"偏心轮"，偏心轮又连着象征"驴毬"的木棍儿，所以木驴往前推，"驴毬"就能上下伸缩 。往往女犯还没有押到刑场，由于木棍儿捣烂了内脏，早已经半死不活，气息奄奄了 。
该刑法充分体现了男权社会、夫权社会对"不守妇道"女性的残酷摧残 。
1864年，天京被清军攻陷，太平军女兵除少部分自焚而死外，大部分女兵为清军所俘虏 。清军随后对天京进行了灭绝人性的屠城，无数太平军被俘女兵遭受了骑木驴游街然后凌迟处死的酷刑 。
1860年6月13日《华北先驱报》上目睹清兵凌迟太平军俘虏的信件：
清军的残暴可见一斑：“太仓被占领的次日，上午十一时光景，有一大批俘虏被押送到卫康新附近清军营地 。这批太平军，有男有女，有老有少，从刚出世的婴孩，到80岁蹒跚而行的老翁，从怀孕的妇人，到10至18岁的姑娘，无所不有 。清军把这些妇女和姑娘，交给一批流氓强奸，再拖回来把他们处死 。有些少女，刽子手将她们翻转来面朝天，撕去衣服，然后用刀直剖到胸口 。”
“这些刽子手做剖腹工作，能不伤五脏，并且伸手进胸膛，把一棵冒热气的心掏出来 。被害的人，直瞪着眼，看他们干这样惨无人道的事 。还有很多吃奶的婴儿，也从母亲怀里夺去剖腹 。很多太平军俘虏，不但被剖腹，而且还受凌迟酷刑，他们的衣服被剥光，每个人被绑在一根木桩上面，受到了最精细的残忍酷刑 。他们身体的各部分全被刺入了箭族，血流如注 。这种酷刑还不能满足那些刑卒的魔鬼般的恶念，于是又换了别种方法 。刽子手们割下他们一块一块的肉，有时塞到他们的嘴里，有时则抛向喧哗的观众之中 。令人不忍卒睹......”
“这些可怜的人们在数小时内都一直痛苦地扭动着 。大约在日落时分，他们被一个兽性的清军刽子手押到刑场上，这家伙手里拿着刀，急欲把自己的双手染满鲜血，简直像个魔鬼的化身 。他抓住这些不幸的牺牲者，威风凛凛地把他们拖到 前面，嘲笑他们，侮辱他们，然后把他们乱剁乱砍，用刀来回锯着，最后才把他们的头砍断一大部分，总算结束了他们的痛苦 。”
另外，还有这样一段描述，详细介绍了三位太平军女俘如何遭到清军侮辱的 。
“东方的天际已经泛白，一阵清脆的锣声响起，大队的清兵从四面八方涌向督府门外的校场列队 。十几个将佐从府衙的几间牢房中跑出来 。程秉章看了看几乎全裸被结结实实捆在囚车上的三个女俘，向已跨上了高头大马的王伦挥了挥手，自己转身钻进了停在一旁的绿呢大轿 。王伦看着刘耀祖也上了轿，转身催动坐骑，耀武扬威地下令出发 。三声号炮响过，三辆囚车同时启动，骨碌碌地鱼贯而出，游街的队伍启程了 。
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