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历史上的奇葩圣旨 正德皇帝的禁猪令

明正德十四年(1519年)十二月 ， 武宗南巡至仪真(今江苏仪征) 。在仪真期间 ， 向全国发表了一道不解的禁令 。全文如下：
「照得养豕宰猪 ， 固寻常通事 。但当爵(武宗自封爵公 ， 当者 ， 即本的意思)本命 ， 又姓字异音同 。况食之随生疮疾 ， 深为未便 。为此省谕地方 ， 除牛羊等不禁外 ， 即将豕牲不许喂养 ， 及易卖宰杀 ， 如若故违 ， 本犯当房家小 ， 发极边永远充军 。」
此文的大意是：武宗指自己属猪 ， 而且他及其家属姓朱 ， 跟「猪」同音 ， 吃了又罹患疾病 ， 各地只许养牛羊 ， 不能吃猪丶喂猪丶以及买卖屠宰 。如果违反的就处以流放的刑罚 ， 而且更要一家大小充军 。
武宗的禁令一下 ， 发生了一派热闹但又恐怖的现象 。有史料记载 ， 较为富裕的人家一概把猪投入水中淹死 ， 而一般平民则妁所养的猪屠杀 ， 一瞬间中国没有猪的影子了 。当然 ， 此命令执行得最彻底的是皇帝周围的地区 。
由於不许养猪 ， 唯有把现存的猪尽杀 ， 或减价贱卖 。有卖有买 ， 买来不吃的又做什麽呢？对於这个问题 ， 实在是武宗本人始料未及的 。
由於帝王时代 ， 尤其在君主专制的高峰点的明朝 ， 没有人敢开罪皇帝 ， 唯恐措词不当而招来横祸 。反而是内阁首辅杨廷和闻得此事 ， 於正德十五年(1520年)二月初上了《请免禁杀猪疏》 ， 对武宗诏禁杀猪只的後果陈述 ， 该疏言简意赅：
谨题 。近日传闻直隶及山东等处镇巡等官钦奉圣旨 ， 禁约地方人等 ， 不许养豕及易卖宰杀 ， 违者发极边卫分 ， 远近流传 ， 旬日之间 ， 各处城市丶乡村居民畏避重罪 ， 随将所养之豕尽行杀卖 ， 减价贱售 。甚至将小豕掘地埋弃者有之 。人心惶骇 ， 莫测其由 。
臣等窃思 ， 民间豢养牲豕 ， 上而效庙廷祭祀丶宴享膳馐之供 ， 下而百官百姓日用饮食之资给 ， 皆在於此 ， 不可一日缺者 。孟子曰：鸡豕狗彘之畜 ， 无失其时 ， 五十者可以食肉矣 。古先哲王之治天下 ， 所以制民之产 ， 其道如此 。且人年五十非肉不饱 ， 则豚豕之畜 ， 正养生之具 ， 而非所以致疾也 。人生疮痍 ， 乃血气内伤 ， 风湿外感所致 ， 是食豕肉而致然乎？况小民畜养贸易 ， 以此为生理之资 ， 正宜教之孳息蕃育 ， 是可禁乎？
至今十二生辰所属物畜 ， 乃术家推算星命之说 ， 鄙俚不经 ， 不可为据 。若曰国姓字音相同 ， 古耆嫌名不讳 。盖以文字之间者 ， 尚且不讳嫌名 ， 今乃因其字之音 ， 而并讳其物之同者 ， 其可乎？
又况民间日用牲豕 ， 比之他畜独多 。牛以代耕 ， 亦非可常用之物 ， 私自宰杀 ， 律有明禁 ， 不可纵也 。此事行之虽若甚微 ， 而事体关系甚大 。如此传之天下後世 ， 亦非细故 ， 诚寝前旨 。仍通行晓谕各处地方人等 ， 各安生业 ， 勿致惊疑 ， 则事体不乖 ， 而人心慰悦矣 。
武宗禁猪令发布後 ， 受影响最大的是江北地区一直达于京师 。一个月後 ， 留守京师的内阁大学士杨廷和方获悉此事 ， 於是他於正德十五年(1520)二月专门就此事上了一道《请免禁杀猪疏》 。
杨廷和称命令颁布後 ， 各处城乡居民畏惧重罪 ， 纷纷将所养之猪尽行杀卖 ， 有的甚至将小猪掘地埋弃 ， 致使人心惶惶 。他认为民间豢养猪等牲畜 ， 上为郊庙朝廷祭祀和宴饮之供 ， 下为官民日用饮食之资 ， 不可一日有缺 。
杨廷和还逐条反驳了武宗禁猪的理由：
认为人至五十岁非食肉不饱 ， 至於猪丶狗等牲畜都是养生之物 ， 决非人致病的原因 。人生疮疫乃是血气内伤丶风湿外感所致 ， 而非食猪肉引起的 。百姓以养猪卖肉为生计 ， 只能鼓励其孳息蕃育 ， 怎麽能随便禁止呢？再说十二干支生辰 ， 所属动物牲畜 ， 皆术家推算星命之说 ， 鄙俚荒诞 ， 不可作为凭据 。如果说国姓字音相同 ， 古人对此尚且不避讳 ， 现在怎麽能因其字音而避讳其他东西呢？为此 ， 杨廷和建议重新颁诏天下 ， 废止禁猪令 ， 让百姓安于生计 。

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