揭秘在古代如果寡妇想改嫁到底有多难？( 二 )
谈到“饿死事小，失节事大”这句话的毒害，很多专家都会举出清初的方苞在《岩镇曹氏女妇贞节传序》上的放言高论：
尝考正史及天下郡县志，妇女守节死义者，秦、周前可指计 。自汉及唐，亦寥寥焉 。北宋以降，则悉之不可更仆矣 。盖夫妇之义，至程子然后大明……而“饿死事小，失节事大”之言，则村民市儿皆熟焉 。自是以后，为男子者率以妇人失节为羞，而憎且贱之 。此妇人之所以自矜奋与，呜呼！自秦皇帝设禁令，历代守之，而所化尚希;程子一言，乃震动乎宇宙，而有关于百世以下之人纪若此！
其实终宋一朝，没人拿程子的“饿死事小，失节事大”当回事 。所谓“震动乎宇宙”，还得等到明朝那一班将程朱理学当成仕途敲门砖的文士卖力鼓吹，才成气候，才形成大明王朝全国各地无处不有贞节牌坊的奇观 。
【揭秘在古代如果寡妇想改嫁到底有多难？】至于这个责任是不是就落在程子身上了，我觉得也不应该 。哲学家可以提出各种各样的思想，至于他的思想合理与否，完全在于后世是否采纳并推行，推行之后又是否有成效 。比如柏拉图写的《理想国》一书中，就有很多奇特的想法，然而并不妨碍他的伟大，并不妨碍《理想国》作为一部哲学名着流传百世 。我们又为何厚于老外，而菲薄自家的老祖宗呢？
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