旧上海妓女的第一次初夜权都是给了谁
在旧社会 ， 妓女生涯中少不了同客人的性关系 ， 但她本人最无力控制的是其头一回 。将初夜权出售给阔客是老鸨多年投资、栽培的顶点 ， 所以她通常总是选择一个手面阔绰的人 ， 能让她的投资得到丰厚的回报 。
年幼时被老鸨买来或收养的年轻女子由雇来的老师教授棋、诗、乐等技艺 。她们学习写文章、弹琵琶 ， 并一句句地学唱传统曲目 。总的说来 ， 老鸨对这些女孩子不错 ， 让她们吃饱穿暖 ， 并让女佣人严格地看管她们 。白日里 ， 老鸨的“女儿”在穿着打扮上同上海狭窄弄堂里的女儿家没什么不同；只是她们要睡到中午才起床 ， 晚上穿着华丽 ， 这才显出了与邻家女孩的区别 。从某些方面看 ， 她们与外界隔绝 ， 很像那些守在深闺中、即将嫁给优裕阶层男子的年轻女子 。在较高等次的妓院里 ， 老鸨十分小心 ， 绝不让还是处女的“女儿”在无人陪伴的情况下独自外出 。一个在妓院区居住的住户回忆说 ， 老鸨担心这些女孩 ， “就像父母担心子女一样” 。妓院老板不想冒风险 ， 让流氓地痞或什么小白脸占了便宜 ， 丢了优厚的开苞费 。妓院内部的人尊重“妓院的家法” ， 龟奴不准与年轻女子发生性关系 ， 犯了规矩的视作“奸污了好人家的女子” 。1922年有一部从改革的角度抨击娼妓业的妓女自述 ， 年轻的妓女将严密的监督说成和监禁无异：生意忙的时候 ， 阿珠（其养母）不肯放我〔上戏园子戏〕 。......现在生意清淡 ， 可以听一个爽快 。但是阿珠从不肯放许我一个人行动 ， 不要说上戏园子 ， 就是到虹庙烧香 ， 也要叫一个人跟着 。表面上说是伺候 ， 其实就是监督 ， 差不多吃饭、上厕所她们都要干涉 。
一到青春妙龄 ， 女孩就当上了小先生 。她同大“姐姐”一样 ， 要出堂差 ， 坐在龟奴的肩上去饭店、茶馆 。梳着未嫁姑娘的发式 ， 从不一人外出 ， 这些就是她仍为雏儿的标记 。20世纪20年代时 ， 一位美国的社会学学者想像说 ， 雏妓的经历很像在社交界初次露面的青年女子所感受到的那种眩晕：此后四五年 ， 她们生活在持续的亢奋之中 。晚上和夜间她们忙着赶场 ， 一处处奔波 ， 一个个地应酬 。走红的姑娘从下午晚些时候就开始奔忙 ， 一直要到深夜 ， 到各种娱乐场所应短短的堂差 ， 在男人们的饭桌或椅子边上短暂地停留 ， 说上几分钟话 。
这段话尽管口气轻松 ， 如同在描述班级的舞会皇后一般 ， 然而应多少档堂差、见什么人等 ， 这些社交日程的安排 ， 小先生几乎是不能做主的 。如果她对哪位客人渐渐有了好感 ， 那么老鸨和娘姨就会死死盯着她 ， 以防发生不经许可的性行为 。为了让小先生赚到足够的钱维持自己和随侍的生活 ， 有的妓家允许嫖客同雏妓的房侍睡觉 ， 算是对客人付的酒席费、礼品和下脚等花销的回报 。提供这种服务的女仆叫做“打底娘姨” 。
有指南书说 ， 客人嫖小先生的意思很微妙 ， 但并非不可理解 。一个嫖客或许有兴趣成为摘取某小先生童贞者 ， 107不管是花钱买特权还是偷着来 。或许他去妓院并不为满足肉欲 ， 而只为消磨光阴 ， 吸吸鸦片 ， 闲聊取乐和赌钱 。雏妓通常娇小玲珑 ， 正适合这样的场合 。不过 ， 指南书的作者不客气地下断语说 ， “嫖小先生 ， 好比养缸金鱼 ， 只好看 ， 不好吃 。”
许多涉及小先生初次性活动的语汇和仪式很像在谈婚姻 。大多中国家庭的女儿在选择配偶和结婚时机方面都没什么发言权 。结婚前听娘家父母的话 ， 结了婚 ， 就听丈夫的 ， 丈夫有权要求她干活、满足性欲 ， 并替他传宗接代 。同样 ， 妓女何时开始以及向何人出售性服务 ， 自己完全不能做主 。高等妓院里的“女儿”被仔细地梳妆打扮 ， 准备初次接客；这一晚一般安排在她14岁生日过后 。对小先生的初夜有不同的叫法 ， 如“点大蜡烛”、“梳栊”（指女人开始接客后 ， 发式就改变了）、“开苞”（字面意思就是打开花萼） ， 还有更形象的 ， 叫“破瓜” 。开苞和婚姻相似 ， 事先在买者和管年轻女子的成年人（在妓家就是老鸨）之间要进行广泛的商议 。有意者往往先会在妓院办几次像样的花酒或设几回赌局 ， 等确立了自己作为好客人的地位 ， 再开始谈开苞的事 。除此以外 ， 他还须给小先生备衣饰并“具数百金以寿其亲娘或其假母” 。开苞本身也是很隆重的场合 ， 此亦像婚礼：开苞亦是女子一生最足纪念的一日 ， 即为婚期是也 。倡门中人 ， 视梳栊的典礼 ， 亦不亚于良家结婚 ， 合卺良辰 。妓家一般都会请乐师 ， 点香烛；龟奴穿着正式 ， 给小先生和开苞者上宴席的菜肴 ， 一本正经地致贺 。
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