盗墓史上七宗罕见辱尸案 慈禧死后竟也遭辱尸( 二 )
由于中国古代人相信，口鼻等窍门塞紧了可以让灵魂附身，获得永生，而让死者口中含“夜明珠”一类的宝物，则是这种丧葬观中下最常见的表现方式 。有条件的帝王还要身着金镂玉衣赶天堂，将这种丧葬观发挥到了更为奢华的地步 。
盗墓中，“辱尸”现象本来就很多，尸体内外再有宝物，这下想有一个完尸就更困难了 。如，慈禧、乾隆的陵寑被现代大盗贼孙殿英部下掘开后，他们的尸体全被损坏了，嘴都被抠坏 。
令人摇头的当是同治的皇后阿鲁特氏尸体遭辱情形(前文《中国历史上的12大盗墓狂人·下》也曾提及)，真的到了丧心病狂的地步 。阿鲁特氏(1857-1875)，14岁时由慈禧太后选定进宫，与同治的感情很深，夫妻恩爱，为人也不错 。由于不随流合污，不善讨好，看不惯慈禧的独裁霸道，受到慈禧冷落 。民国版《清史稿》认为，阿鲁特氏是一个颇不幸的女人，在同治死后不满百日，她愤然自杀于储秀宫 。但想不到，这么正派、刚烈的女人未能好死，死后也未能安宁 。盗掘阿鲁特氏和同治合葬墓惠陵的是一伙现代盗贼，出于寻找珠宝的目的，阿鲁特氏的尸体被拖出棺外扔在地上，身上的衣服被剥光了 。听说她是吞金自杀的，这伙贼人又把她的肚子剖开寻宝，场景惨不忍睹，命运对这位皇后太不公平了！
五、镇本邪念：恶僧制“颅骨饮器”
“辱尸”，最常见的方式是将尸体拖出棺椁，置于荒郊，放在日下暴晒，名叫“戮尸暴骸”之刑 。这种“辱尸”方式与民间常说的“不得好死”是一个思维，让墓主在死后也没有好下场，遭羞辱 。如北宋帝王陵寑让北金国政权和伪皇帝刘豫掘开后，尸骨都被拖出来扔到陵外，导致山野白骨遍野 。当时南宋是赵构在当皇帝，他听闻后派手下大臣偷偷潜回巩义祖陵区查看，结果看到哲宗赵煦的尸骨遭“暴骸” 。
这其实还不是最过分的“辱尸”行为，最令人发指的当算盗掘南宋帝王陵寑的西域僧人杨辇真珈，将帝、后们的骨骸全部掘出，弃之荒野后，或与兽骨混在一起 。还把理宗赵昀的头颅摘下来，带回元都城镶银涂漆，制成盛酒的器具使用(见前文《中国历史上的12大盗墓狂人·中》)，后来朱元璋灭了元朝后，将颅骨带回南方入葬了 。
【盗墓史上七宗罕见辱尸案 慈禧死后竟也遭辱尸】这个事件在不少史书上都有记载，《明史》的记载如下：“至元间，西僧嗣古妙高欲毁宋会稽诸陵 。夏人杨辇真珈为江南总摄，悉掘徽宗以下诸陵，攫取金宝，裒帝后遗骨，瘗于杭之故宫，筑浮屠其上，名曰镇南，以示厌胜，又截理宗颅骨为饮器 。”杨辇真珈如此行径引起公愤，其行为目的大概是想破坏赵家的真龙命脉，坏其风水，即所谓“镇本” 。另外杨辇真珈身有恶僧的特征，将颅骨当吉祥物来玩了 。当年西藏等少数民族有用人骨、人皮制作器皿、装饰物的不良习俗 。但不论持什么样的目的，杨辇真珈的行为都是元朝中央政权对中原汉人犯下的滔天大罪 。
六、报仇雪恨：伍子胥“鞭尸三百”
毫无疑问，中国历史上最着名的“辱尸”事件当属伍子胥的“鞭尸三百” 。面对楚平王的尸体，泄忿心切的伍子胥没有在楚平王活着的时候完成报仇计划，终于在他死后实现了“教训”目的 。伍子胥辱尸的经过，《吴越春秋》有清楚的记载，“吴王入郢，止留 。伍胥以不得昭王，乃掘平王之墓，出其尸 。鞭之三百 。左右践腹，右手抉其目，诮之曰：‘谁使汝用谗谀之口，杀我父兄，岂不冤哉’ 。”这段记载颇为形象：伍子胥在朝楚平王的尸体抽了三百大鞭后，还左脚踩住其肚子，右手捏着他的眼睛，指责他为什么听信谗言，把他的父亲、哥哥冤杀了 。(伍子胥鞭尸的行为和起因，我以前说得比较详细，见《中国历史上的12大盗墓狂人·上》) 。
对于伍子胥的辱尸行为，有不少人同情他，认为情有可原，报仇嘛 。实际上从中国传统的丧葬文化来讲，即使死者生前再有过，对其尸体下“毒手”都是不道德的 。司马迁在《史记》中就对伍子胥的行为表达了否定的观点，“此岂其无天道之极乎 。”从史料中看，伍子胥不只“鞭尸三百”，还把楚平王的老婆给强奸了 。《汉书》记载，“(伍子胥)败楚师，屠郢城，妻昭王母 。”昭王，即平王的儿子，“昭王母”自然就是楚平王的老婆 。可见，伍子胥真的是“狠角色”，所以我曾将其列为中国历史上“十二大盗墓狂人”中的最毒者 。
七、争田夺产：齐懿公对尸施“刖刑”
伍子胥为春秋末期人，吴国大夫 。他掘墓的目的很明确，就是报复让他家破人亡、被迫远走它乡的楚平王 。在伍子胥所处的时代，这类“辱尸”现象时常发生 。除了伍子胥的“鞭尸”，史上还记录有“刖足”的事件 。这事发生在“春秋五霸”之一的齐桓公姜小白之子齐懿公的身上 。
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