如何客观评价洪承畴？洪承畴是功臣还是罪臣( 二 )
下面拟就上述几个“历史故事”进行辩析：
l、“庄妃劝降”，讲的是洪承畴兵败被俘时，庄妃劝降，因受女色所迷，而屈膝降清的故事 。笔者认为这个问题可以从几个方面来分析：(1)洪承畴是个饱受儒学薰陶的大学士，知识渊博，“礼仪廉耻”无所不精，绝不可能在兵败被俘，生命垂危之际，心生邪念，被一个中年妇女所迷，拜倒在其石榴裙下 。(2)洪承畴官位显赫，在当时的社会，三妻四妾也不为过，何愁没有美女作伴 。但他只有一妻一妾，发妻李氏又是长期留在英都老家待侯母亲(顺治六年才进京团聚) 。只有偏室刘氏在所 。洪承畴不是好色之徒，绝不可能在生命垂危之时为女色所动而变节 。(3)庄妃是皇太极的爱妾，皇权至高无尚，皇太极绝不可能也不允许庄妃用美色去色引洪承畴 。庄妃劝降实属“子虚乌有”之事 。
2、“洪母骂畴”是《广阳杂记》作者为贬斥洪承畴而杜撰出来的，目的在于借洪母之口，漫骂洪承畴是个“不忠不义不孝”之人，甚至用“你可以变节降清，我也可以改嫁”的措词，斥责洪承畴 。舞台上的洪母竟然穿起嫁衣，坐上花轿，鼓乐喧天要改嫁，伤风败俗 。这个问题可以用史实来说明：“顺治四年二月二十日，承畴胞弟承峻偕其子士铭以及老家人陈应安，自泉赴江宁报父丧(洪父于顺治三年九月在家病逝)承畴即派差官唐士杰福建(南安)接母 。洪母于同年四月起程，七月初抵江宁 。顺治五年四月承畴携母及胞弟，儿子等人，一道回京 。洪妻李氏及儿媳林氏于顺治六年四月离家，五月到达杭州，而后转水路进京 。”上述资料说明承畴母子相见，既不在老家，也不在京城，而是在江宁 。洪母若对承畴降清不满，肯定不会随差官到江宁，更不愿进京 。这个道理即使是三岁孩童也会理解 。
3、“承畯贬兄”，传说是承畴胞弟承畯对他降清不满，兄弟吵闹反目，承畴欲杀之，承畯逃回老家，承畴率众追杀，至泉州西隅莲心庵，看到承畯写的一块“大无良心”的木牌，受到良心责备，才返回京城 。据传泉州开元寺大雄宝殿悬挂的“大乘莲心”这块牌匾就是当年洪承畯写的 。这个问题，道理同样很简单，洪承畯如对其兄降清存心不满，就不会到江宁报父丧，更不会随承畴进京 。另一方面承畴和承畯是亲兄弟，并非仇人，承畴绝不可能从京城直追到泉州，即使是仇人，也不必他亲自出马 。再者开元寺大雄宝殿悬挂的“大乘莲心”这块匾，众眼昭昭，怎样看都无法看出是“大无良心” 。骗小孩，骗不了成年人，更骗不过书法家 。其目的就是要借洪承畯之手打洪承畴的嘴巴 。真是黔驴之技，拙劣至极 。
4、《素月孤舟》讲的是洪承畯不满其兄承畴降清，不服清廷统治，置小船于英溪隐居 。他不食清粮，只吃“明糖” 。意为“头不戴清天，脚不踏清地” 。历史上有商朝遗民伯夷、叔齐不食周粟，饿死首阳山的故事 。唐朝韩愈曾写《伯夷颂》，而毛主席却加以否定 。英溪不是首阳山，而是英都境内一条溪流，英都的父老乡亲就天天在英溪两岸劳动 。承畴能在英溪过隐居生活吗？所谓“明糖”，是炒花生仁和饴糖制成的糕点，性酷热，吃这种糕点，能存活多久？再者，花生和制饴糖的糯米、大麦也是农民从地里生产出来的粮食，而不是从天上掉下来的 。这种故事近似《聊斋》故事 。
5、“六离门”说的是洪承畴告老返乡，“姑姨舅妗”都拒之门外，不予相认 。其目的就是要说明洪承畴下场可悲，连“六亲”都不认他 。事实并非如此，洪承畴在明清两朝为官几十年，只有在顺治八年送母回家一次 。康熙四年病逝于北京，墓葬西直门外八里庄 。洪承畴“告老返乡，六亲不认”的故事纯属捏造 。
总之，评价洪承畴必须坚持历史唯物主义的观点和实事求是的原则，摒弃狭隘民族主义思想，以史实为依据，结合其所处的时代背景，客观评价，才能将被颠倒的历史重新颠倒过来，还洪承畴本来面目 。
史评
《清史稿》：国初诸大政，皆定自太祖、太宗朝 。世谓承畴实成之，诬矣 。承畴再出经略，江南、湖广以逮滇、黔，皆所勘定;桂王既入缅甸，不欲穷追，以是罢兵柄 。
【如何客观评价洪承畴？洪承畴是功臣还是罪臣】洪启胤：“家驹千里，国石万钧” 。
朱由检：“又闻卿绝食数日，气息奄奄……倒地而死，目犹不瞑……死事重于泰山，意气化为长虹 。”
范文程：“承畴必不死，惜其衣，况其身乎 。”
夏完淳：“我听说我朝有个洪亨九先生，是个豪杰人物，松山一战，以身殉国，疆场之上，英灵长存 。我钦佩他的忠烈，我年纪虽然小，但是杀身报国，怎能落在他的后面？”
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