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唐朝史上出轨风尚 唐朝女人为什么热衷出轨

如果说宋朝是女人最规矩的时代 ， 那么唐朝就是女人最不规矩的时代 。那时的女人不仅敢炒丈夫的鱿鱼 ， 还把出轨寻外遇作为一种时尚 ， 如同减肥一样 ， 风靡全国各地 。这到底是怎么回事呢？话说孔子当年在确立儒家思想的时候 ， 为了确保父系社会的长治久安 ， 给女性戴上了一个十分结实的紧箍——贞节 。大家可别以为贞节仅仅是指女人要对婚前性行为绝缘 ， 还包括不改嫁、丧偶的情况下坚持守寡等等 。当时的广大妇女同胞别说提出离婚 ， 就是产生这种想法都是相当可耻的行为 。但是 ， 在东汉王朝灭亡后 ， 随着羯、氐、羌、鲜卑和匈奴等五个民族迁入中原 ， 各种非主流思想、风俗融入到了中国传统思想中 。
自黄帝起 ， 一向血统纯正的华夏族开始与其他民族混血 ， 就连唐太宗李世民都是鲜卑人的后代 ， 出自一个蛮气十足的姓氏——大野 。在这种情况下 ， 传统的贞节观被颠覆 。没有颠覆 ， 就没有进步 ， 所以颠覆本身就是一种美 。唐朝的女性那叫一个幸福 ， 《唐律》规定 ， 结婚前可以自由恋爱、私订终身 ， 如果父母不同意那是父母的事 ， 只要二人情投意合 ， 法律会给与绝对的支持 ， 只有未成年而不从尊长者算违律 ， 真可谓我的爱情我做主 。唐朝的法律制定者除了照顾女性的婚前待遇 ， 还大幅提高婚后待遇 。前代的女性都是婚奴 ， 只能等着老公把自己看腻味了 ， 然后一脚踹回娘家 ， 俗称“休妻” 。到唐朝情况大为改变 ， 如果女性婚后生活不幸 ， 就可以主动提出离婚 ， 让老公下岗 。《唐律》对离婚有三种规定：
一、协议离婚 。指男女双方自愿离异的所谓“和离”：“若夫妻不相安谐而和离者 ， 不坐 。”
二、促裁离婚 。指由夫方提出的强制离婚 ， 即所谓“出妻” 。《礼记》曾为出妻规定了七条理由：不顾父母、无子、淫、妒、恶疾、哆言、窃盗 。《唐律》也大致袭用这些规定 ， 妻子若犯了其中一条 ， 丈夫就可名正言顺地休妻 ， 不必经官判断 ， 只要作成文书 ， 由以方父母和证人署名 ， 即可解除婚姻关系 。但同时 ， 《唐律》又承袭古代对妇女“三不去”的定则 ， 即曾为舅姑服丧三年者不去 ， 娶时贫贱后来富贵者不得去 ， 现在无家可归者不得去妻 。有“三不去”中任何一条 ， 虽犯“七出” ， 丈夫也不能提出离婚;
三、强制离婚 。夫妻凡发现有“义绝”和“违律结婚”者 ， 必须强制离婚 。“义绝”包括夫对妻族、妻对夫族的殴杀罪、奸杀罪和谋害罪 。经官府判断 ， 认为一方犯了义绝 ， 法律即强制离婚 ， 并处罚不肯离异者 。对于“违律为婚而妄冒已成者” ， 也强制离婚 。《唐律》中的这些明文规定 ， 就本质来说还是为了强化封建宗法制度 ， 巩固家长制度之下的夫权 。但是我们也同时看到了积极和开放的一面 ， 在强调子女从一而终的封建时代 ， 能够以法律形式规定夫妻“不相安谐”即可离异 ， 无论是在之前的朝代还是在后来的朝代 ， 其对妻无“七出”和“义绝”之状 ， 或虽钝“七出”而属“三不去”者 ， 不准其夫擅自提出离婚 ， 否则处一年有期徒刑 ， 无疑对夫权是一个限制 ， 对妇女利益是一种保护 。此外 ， 唐朝也不鼓励妇女守寡 ， 在丈夫死后把大把的青春和岁月交给篱笆和狗 ， 半辈子过着“星星还是那颗星星”的无聊日子 。《唐律》中对于妇子离婚改嫁和夫死再嫁 ， 没有约束和限制 ， 这就从法律上为婚姻的相对自由制造了一定的条件 。
婚姻限制的相对宽松、贞节观念的淡化也造成了另外一个后果 ， 就是社会风气的相对下降 。唐代上层社会的男子中 ， 较普遍实行着各种形式的多偶制 。皇帝嫔妃如云 ， 成百上千;贵族达官也借种种口实 ， 广置妻妾 。就连与妻子情爱甚深的白居易也不例外 ， 除纳妾之外 ， 士大夫阶层还有狎妓的乐子 。与男子的纳妾嫖妓、寻花问柳相对应 ， 在上流社会的妇女中 ， 也常演出许多蓄养情人、婚外私通的艳事来 。以武则天为例 ， 早在她作太宗才人时 ， 就与太子李治发生了暧昧关系 ， 当皇帝后 ， 更广置面首 ， 大选美少年为内侍 。《开元天宝遗事》中有一个有趣的故事：“杨国忠出使于江浙 。其妻思念至深 。忽昼梦与国忠交而孕 ， 后生男名助 。国忠使归 ， 其妻具述梦中之事 。国忠曰：‘此盖夫妻相念情感所至 。’时人无不高笑也 。”梦中有孕不过是骗人的幌子 ， 而杨国忠对妻子的这种行为不仅不怪罪 ， 反而为其开脱 ， 这除了顾及自己的名声外 ， 只能说夫妻间有一种不相禁忌的默契 。

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