杨玉环其实并没有死 而是漂洋过海到了日本？
提起中国古代最祸国殃民的传奇女子，杨玉环必然会在榜单中 。是啊，她让历史上的明君李隆基都昏庸了 。李隆基本来是一代明君，就是因为她才把大好河山给葬送了 。多么的唏嘘啊 。多么的可悲啊 。
但是，从另一角度来讲杨玉环能把一代明君给迷住，肯定是十分美丽的，也肯定是多才多艺的 。美的事物怎么能轻易就没了呢 。在公元前4世纪就有这么一件事 。辩护师希佩里德斯救了芙丽涅，仅仅是因为她的美 。杨玉环也是这样的，惊为天人的她怎么会消失呢？难道能让这样美的女人死于非命吗？东西方的审美精神在此交汇 。历史真相如何？人们心里会有自己的想法，就把事实留专业人员吧 。
鲁迅先生就曾经指出过，这中国的正史就是一本本皇家的家谱，记录着他们的生活，按照他们思想讲述着事情 。但是这些不研究二十四史，还真没有什么可研究的了 。所以历史必须要研究，但好在中国古代的历史取得的成绩还很好 。比起西方来说，好的太多了 。
那么就让我们来看看历史，让我们走进那段不可被磨灭的时光，一起来探索杨玉环的身前身后事 。
我们先看看历史书籍，在《旧唐书》中，里面描述了杨玉环的历史，里面还有着对于杨玉环的看法，她只是一个美貌的女人而已，却卷入了一场政治风云，不幸沦为了祸端 。
有句古话叫做“一人得道，鸡犬升天”，杨玉环被宠幸，让她杨家瞬间崛起 。杨家人渐渐的大权在手，无视法律，违法乱纪，祸国殃民 。但是这一切与她有什么关系呢？那些祸乱朝纲的事情又不是她做的，她无非就是太美了，让李隆基心醉而已 。无心朝政，每天饮酒作乐，观赏杨玉环的美妙的舞姿，这些事李隆基做的，虽然有杨玉环的因素，但最大问题是李隆基本身吧 。
我们在反观妲己，那才是真正的祸国殃民，杨玉环比妲己好的太多了 。所以后来，人们更相信杨玉环没有死，而是漂洋过海，安度余生 。
在1992年，顾颉刚提出“古史是层累地造成的”，时代越后，传说中的中心人物越放越大 。举个例子吧 。比如孔子，在春秋的时候不被重用，到了秦朝是以法治国，孔子的思想更加被唾弃 。然而随着时间的发展，孔子的地位却达到了顶峰，儒学思想，孔孟之道，成为了经典 。同样的杨玉环也是这样 。
就在杨玉环死的100年后，民间开始有一些传说了 。就是说她还没有死，只是去了海外了 。有很多的大家名流也在惋惜这杨玉环，但是他们都说她早死了 。白居易的《长恨歌》就表明了她的死 。但是人们心中还是有希望，希望她活着 。在野史中，里面说道杨玉环的尸体不见了，这也给了人们心中一丝希望 。但是旧唐书中表明，尸体还在 。北宋的《新唐书》却没说尸体 。这是怎么一回事呢？
主要有两种原因：
一，《新唐书》是宋祁写的人物列传，他参考的野史，小说，传说等等居多 。对于这件事，他也不确定杨玉环死没死，于是就不说了 。
二，《新唐书》写法简单，删掉的东西太多了，可能是删去了 。
杨玉环的事情到了海外，日本人是比较重视的 。南宫博，渡边龙策的作品《杨贵妃外传》和《杨贵妃复活秘史》都持贵妃赴日的观点 。
他们显然也是十分重视《长歌行》，和俞平伯一样企图在里面找到杨玉环没有死的证据 。但是这部作品只是白居易的个人观点，后面只是想象 。就是杨玉环的灵魂与李隆基相遇共度余年，这怎么可能作为证据啊 。诗歌就是诗歌，诗歌不是历史书籍 。历史书籍是客观的讲述了历史事件，而诗歌必然会掺杂作者的主观意愿和内心的想象，表达作者的一种情绪观点 。这怎么可能来作为证据呢？
虽然我们也希望杨玉环没有死去，只是漂洋过海了，但是这毕竟只是一种想象，没有历史证明 。而拿着诗歌作为证据来证明杨玉环没有死，显然是不可取的 。
【杨玉环其实并没有死 而是漂洋过海到了日本？】纵然时间流逝，我们却依旧会记得，在中国历史上有一个奇女子，她的名字叫杨玉环 。她真实的一生是个悲剧，但是在我们的心中，她的一生是个浪漫的传奇 。
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