隐士孟浩然的忙碌 身在田园，心系仕途
孟浩然的字是浩然，名不详，湖北襄阳人 。相貌儒雅，风神散朗，友善警敏，宽厚大度，慷慨豪迈，常解人之难，救人于困，善写五言诗，被誉为天下无双 。家有田产，不需为生计所困，日常以文学、交游为要务 。这样一位人情练达、才华横溢之人在开元盛世始终未能释褐，实在是一大憾事 。因此，虽然彼时许多大诗人被“大材小用”，屈居八九品官位至生命终了者不算罕见，但孟浩然的运气比他们都差 。对他怀才不遇的悲剧的同情，从他那个时期便已开始，持续至今 。
【隐士孟浩然的忙碌 身在田园，心系仕途】在求仕的道路上，孟浩然不可谓不用心 。初唐开始流行、在武则天时代愈演愈烈的以隐求仕的“终南捷径”，到了玄宗时仍方兴未艾 。孟浩然最初走的也是这条路 。他隐于家乡的鹿门山，故号鹿门处士 。东汉的庞德公拒绝刘表的邀请，曾隐居于此，成为隐士之典范 。选择鹿门山，也算步先贤之后尘 。可能由于这里距长安、洛阳都太远，不容易被皇帝注意到，而且他隐居得比较清淡，没有效仿道士那一套求仙、炼丹，而是“以诗自适”，时而往返于家宅和山中，亦不是完全风餐露宿之隐居，故未引起玄宗的重视 。
和他同隐于鹿门山的生死之交张子荣于712年下山，进士及第后被任用，一直未归襄樊 。两三年后，二十五岁的孟浩然也走出襄樊，游历湖南、安徽等地 。漫游各地结交朋友、寻求机会亦属当时文人之风气，李白是此中翘楚——即使在他被玄宗“赐金还山”离开长安后，“依然四处漫游干求，幻想着有朝一日东山再起，再次入仕” 。显然，十年漫游江湖无显著成效，三十五岁时(724年)冬，孟浩然去了洛阳，开始了正式的干谒求仕之路 。干谒求仕即拜访朝中贵要、进献自己的作品以求推荐和重视，以此获金榜题名、被选拔为官，是大多数唐代文人登上政治舞台的必经之路 。去洛阳未去长安是因为玄宗于当年十一月去洛阳，725年十月从洛阳去泰山封禅，朝廷官员都随行在东都洛阳 。玄宗离开洛阳，孟浩然也绕道四川返回故乡 。此次洛阳之行并不顺利，在途中他作诗“十上耻还家，徘徊守归路”，以苏秦说秦王上书十次而未果自比，从中亦可见他在洛阳也确实下过不少工夫，但理想却落空了 。
家居一段时日后，孟浩然于次年前往吴越 。他在吴越停留了三年，见到了老友张子荣 。期间写了数首思乡之作，如“移舟泊烟渚，日暮客愁新”、“客行愁落日，乡思重相催”等，表达出欲回不得回的无奈 。不得回乡是为了求仕的各种拜会，而非为江南山水所绊 。这些拜会中，最重要的一项是结交天台山道士 。唐代重道教，著名的道士司马承祯从高宗、则天时就深受重视，玄宗及其胞妹玉真公主尊其为师 。天台山是司马承祯的主要道场 。孟浩然在天台山流连期间，司马承祯虽已被玄宗召去洛阳、在王屋山建阳台观并修行，但他与天台山旧观不会断掉联系 。与天台山司马道士的门徒、道友交往，不失为迂回之策 。
也许这段时间的交游有了起色，728年孟浩然返乡，与李白相识，稍作休整后动身前往长安 。在西京长安、东都洛阳奔波往返，停留五年，虽结交张九龄、张说等政要，与王昌龄、王维等成了好友，佳作广为传颂，“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”等名句被众人钦服，却仍未金榜题名 。733年从洛阳直奔吴越，与崔国辅相聚，并相约隔年春天再聚于江南 。短暂停留后，孟浩然返乡 。735年春，依约三下江东去见崔国辅，路过江夏时，遇到李白，李白作名诗“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州 。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流 。”可惜崔国辅已经应诏离开江南，孟浩然留有“我行穷水国，君使入京华 。相去日千里，孤帆天一涯 。”之句 。命运总是这样作弄孟浩然 。他的两次赴京(东西二都)、三次下吴越，博取了盛名，与同期一批诗人订交，换来的现实却是骨感的 。
然而，孟浩然并未气馁 。在襄樊时，他仍一如既往地热心结交经过之官员、文人 。“检点孟浩然集，现存的250多首作品中，有十之六七是寄赠、酬答、送别、留别、宴会、登高怀人等用于应酬、交游之作” 。737年夏天，张九龄被贬至荆州任长史，孟浩然应邀去作张九龄的幕宾 。一年多之后，他离开荆州返家 。张九龄虽被贬，但政治声望仍在，孟浩然是抱着极大的希望去投奔其账下的，有诗“寄语朝廷当世人，何时重见长安道”为证 。然而希望再次被摔得粉碎 。他未受到提拔、重用，只承担了一次赴扬州的公出 。在张九龄身边，也只是陪同观猎、游览、祠祭，无国事可商 。张九龄是政治家，他明白进退尺度，不可能在荆州大张旗鼓地有什么作为，孟浩然却不懂，张九龄的韬光养晦加重了他的绝望 。绝望之后，辞归襄樊 。一年后背上生疮，初愈便接待了来访的王昌龄，因食海鲜病发而亡 。
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