坛神即为坛社谱系中的社神，由此推想，鬼崽岭很可能是社神的祭坛，是一处古老的巫文化遗址。
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在古代，巫文化的主要功能，其一是事鬼神，通过占卜、祭祀、祈祷、歌舞等形式以迎降神灵；其二是治病消灾，祛祸纳福。
石俑雕像在巫教祭祀中的作用，也许是替人赎罪。
当人生病的时候，雕刻一个石人，请巫师作法，让石人代替主人受罪，这就是所谓的“替罪石人”。
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考古勘察结论关于鬼崽岭石像群的神秘莫测，除了上述说法，还有包括与神奇的女书文化有某种内在联系，是原始的越民族与瑶族关系的文化遗存等等众说纷纭的解读。
为了探寻真相，科学的考古勘察工作就变得势在必行了。
其实早在1989年，鬼崽岭的当地居民就发现了大量石俑雕像，并拿到文物部门鉴定。
但由于风化严重，许多石俑面目模糊，因此并没有引起文物部门的注意。
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《湖南省文物地图集》中对此处遗址有简明扼要的陈述：“分布面积约100平方米，约 200余尊石像形态各异，其中以‘交趾’居多，高0.2-1米，雕刻粗犷。年代不详。”
此后，虽偶有当地媒体的零星报道，但仍然没有引起广泛关注。
直到2008年，中央电视台《科学探秘》栏目对此做了专题报道，称“这是一个和秦始皇兵马俑类似的地下兵阵，按一般说法查阅史实都从无记载”，这才在全国范围内引起强烈反响。
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2010年，“湘赣粤桂考古高峰论坛暨湖南省考古学会第11次会议”在永州召开。
与会单位横跨湘、赣、粤、桂四个省区，并且邀请了国家文物局、中国考古学会、北京大学、中国社会科学院考古研究所等相关单位的学者参加。
会议的论文资料汇编中，收录了道县文管所所长唐忠勇的一篇论文：《鬼崽岭石像地域分布、所处环境、分期分类及价值分析》。
这是这篇论文中的数据和观点，为本文开头的新华网“湖南永州发现规模超兵马俑古代石像群”这一报道奠定了基础。
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一时间，有关鬼崽岭的报道和猜想引起了全国范围的广泛关注和热烈探讨。
8月下旬，经国家文物局批准，湖南省文物考古研究所对鬼崽岭进行了较为全面的考古勘察，得出了如下结论：
鬼崽岭石像群的年代，可以确定的属于明清阶段，基本上都在地面。
早于明清的部分，具体年代尚不能确定。
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这些石像群最早可能与瑶族的祭祀文化有关，但祭祀的对象和主神是谁，仍无法明确。
石像群总体数量大概在几千尊左右，祭坛遗址总面积约200平方米，石像群核心分布区约150平方米，这与此前媒体报道的“散落面积1.5万平方米”大相径庭。
2010年9月9日，国家文物局在北京组织召开了湖南永州鬼崽岭遗址专家研讨会。
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会议邀请了中国社会科学院考古研究所、历史所、民族所及中国国家博物馆等单位的考古、历史和民族学等方面的专家。
在详细了解了鬼崽岭遗址调查发掘的具体情况后，达成了坚持科学的学术态度的共识。
专家表示，媒体的宣传不代表学术界的观点，并呼吁媒体要客观报道已有考古发现，正确引导大众，避免刻意炒作的行为。
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由于大量石像群散落在野外的地面，专家建议尽快开展相关保护工作，加强日常巡察和监控，确保遗址安全。
经过科学的考古勘察，永州鬼崽岭的“鬼崽崽”们的年龄大致可以确定了，但它们的身份仍然有待进一步的研究和考证。
这些原始、诡异的石俑雕像群之中，究竟埋藏着什么样的历史文化信息呢？
【 永州|2010年湖南永州下暴雨，土中冲出奇异雕塑，专家：规模超过兵马俑】相信随着时代与技术的进步，终有揭开其神秘面纱的一天。
