晋代高僧法显西去取经路过博湖达沁 ， 并在《佛国记》中记录这里不仅用黄金装饰佛像 ， 还用黄金装饰建筑的梁柱 ， 玄奘在《大唐西域记》中也记载此处以金箔装饰佛像 ， 并说其“文字取则印度 ， 微有增损……经教律仪 ， 既遵从印度” 。 可见 ， 这里虽然离印度还有很远 ， 但在唐代显然受到了印度文化的影响 。
博湖达沁古城
最值得一提的是 ， 1975年 ， 在博格达沁古城还出土了八龙纹金带扣 。 现收藏于新疆维吾尔自治区博物馆 ， 陈列在《西域历史的记忆——新疆历史文物陈列》展厅里 。 金带扣锤揲成型 ， 凸现1条大龙和7条小龙 ， 群龙戏水 ， 在急流中翻腾跳跃 ， 或隐或现 ， 动感十足 。 龙身多处镶嵌绿松石 。 龙身花纹和水波纹用纤细如发的金丝焊接而成 ， 其间满缀小金珠 。 一个个小金珠排列得均匀整齐 ， 光洁清晰 ， 工艺精湛 。 在带扣上 ， 肉眼很难观察到金珠的焊茬 ， 一个个金珠排列得均匀整齐 ， 光洁清晰 ， 工艺精湛 。
带扣是古代男子腰带上的扣合器 。 八龙纹金带扣靠近前端有穿孔 ， 并装有活动扣舌 ， 用以扣住腰带 。 当时 ， 用黄金制作可见其主人身份的高贵 。 龙在我国神话传说中 ， 可上天腾云驾雾 ， 亦可下海追波逐浪 ， 在人间呼风唤雨、神通广大 。
因此 ， 几千年来 ， 龙成为了封建社会最高统治者的“独家专利” ， 皇帝是“真龙天子”的化身 ， 凡是与其生活起居相关的事物 ， 均冠以“龙”字 ， 显示高高在上的特权 。 而且 ， 常常与九龙相伴 。 博格达沁古城出土的金带扣为八龙 ， 这也是其主人与中原帝王的区别 。 由此 ， 有学者认为 ， 其主人可能是当时的焉耆国王 。
在龙的光芒里 ， 应该不难看到 ， 所谓地名不过是当地民族以自己的语言对所在区域 ， 对当地文化的一种继承 。 而在悠悠的历史长河中 ， 华夏民族始终以龙为神圣的象征 ， 我们也都成了龙的传人 。 作为博格达沁的维吾尔语地名 ， 显然也有着蒙古语的注入与融合 。 一条遥遥远远的路 ， 就这样被几个相同或者相似的地名 ， 描摹出了由北京到蒙古高原 ， 再到新疆、中亚以远 ， 以及印度的大致主干 ， 那就是我们各个民族共同走出来的丝绸之路 。
八龙纹金带扣
地名可以变也可以不变 ， 重要的是曾经经历过的时间 。 丝路之上的重名 ， 更像是路标 ， 不仅唤起了人们的历史记忆 ， 也有着人类本身在这条路上的迁移与游移 。 重名的路标不仅是一种标识 ， 能串联起那条古老的大道 ， 也能让今天的人们捡拾起古人闪亮的足迹 ， 并以丝路昔日之辉煌照亮今日之现实 。
【江门|新疆有1座博格达山，蒙古国乌兰巴托也有1座，这是怎么回事呢】本文图片来自网络 ， 感谢原作者！
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