意志的自由问题,关于它的争论从没间断,只是角度发生了转变( 二 )


但丁就提出了以主观意志为核心的自由思想 , 认为人之所以是自由的 , 是因为人可以按照自己的自由意志和自由判断做出选择 , 也就是说某种程度上 , 人的自由就是指人自由判断的能力 。
此外 , 人文主义者伊拉斯谟 , 对自由意志问题也做出了如此思考 , 他关切人意志的主动性 , 认为这是承担道德责任的前提 。 他提出“若意志不自由 , 罪就不会被怪罪 , 因为若没有自愿行为 , 罪就会停止 , 还有 , 意志错误或约束的本身即是罪的结果 。 ”

也就是说 , 只要人的善恶行为不出于自我选择的结果 , 不由人的意志决定 , 而是受制于外界必然性的决定 , 人就不必为自己的行为负责 , 也不必受到道德的惩罚 。
由此可以看出 , 意志的自由问题 , 一直是讨论自由问题的一个重要切入点 , 无论中世纪还是文艺复兴 , 对于它的争论似乎从没有间断过 , 只是思考的角度发生了转变 。 中世纪的神学家是在肯定上帝的前提下 , 探讨人的自由意志问题 , 并把自由意志与人的原罪结合在一起来思考 。
在文艺复兴时期 , 多数人文主义者与宗教改革家从人性的角度出发 , 意识到人获得自由的重要性 , 把自由意志认定为人自身所具有的选择能力 , 使自由意志从宗教神学的高度降到普通的人的层面 , 强调人的自由、价值和尊严 , 极大地促进了自由思想的发展 , 为休谟的自由理论提供了充分的思想资源 。

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