意志的自由问题，关于它的争论从没间断，只是角度发生了转变( 二 )
但丁就提出了以主观意志为核心的自由思想 ， 认为人之所以是自由的 ， 是因为人可以按照自己的自由意志和自由判断做出选择 ， 也就是说某种程度上 ， 人的自由就是指人自由判断的能力 。
此外 ， 人文主义者伊拉斯谟 ， 对自由意志问题也做出了如此思考 ， 他关切人意志的主动性 ， 认为这是承担道德责任的前提 。 他提出“若意志不自由 ， 罪就不会被怪罪 ， 因为若没有自愿行为 ， 罪就会停止 ， 还有 ， 意志错误或约束的本身即是罪的结果 。 ”
也就是说 ， 只要人的善恶行为不出于自我选择的结果 ， 不由人的意志决定 ， 而是受制于外界必然性的决定 ， 人就不必为自己的行为负责 ， 也不必受到道德的惩罚 。
由此可以看出 ， 意志的自由问题 ， 一直是讨论自由问题的一个重要切入点 ， 无论中世纪还是文艺复兴 ， 对于它的争论似乎从没有间断过 ， 只是思考的角度发生了转变 。 中世纪的神学家是在肯定上帝的前提下 ， 探讨人的自由意志问题 ， 并把自由意志与人的原罪结合在一起来思考 。
在文艺复兴时期 ， 多数人文主义者与宗教改革家从人性的角度出发 ， 意识到人获得自由的重要性 ， 把自由意志认定为人自身所具有的选择能力 ， 使自由意志从宗教神学的高度降到普通的人的层面 ， 强调人的自由、价值和尊严 ， 极大地促进了自由思想的发展 ， 为休谟的自由理论提供了充分的思想资源 。
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