神舞现场 图源：孜珠官网
“极乐与地狱”神舞展现了藏族原初的象雄世界观和习俗 。
在神舞剧情里 ， “中阴”是个审判机构 ， 人去世后灵魂要在中阴接受审判 。 中阴里有5位“法官”——阎罗王和狮、牛、猴、猪4位判官；28位“法警”——由三类能力很强、不同来源的众生组成 ， 每一类都有9种 ， 加起来27位 ， 再加上他们的首领世间胜姆 ， 统称“瓦姆” 。
红九头瓦姆
二十八瓦姆之一 ， 属于“曾地族” 。图源：孜珠官网
牛判官
中阴五判官之一 ， 掌握记录众生善业恶业的“功过簿” 。图源：孜珠官网
寒林主
住在天葬台的众生 ， 能力强大 ， 以人骨为食 。图源：孜珠官网
丨雍仲苯教最古老的寺庙丨
苯教分为“原始苯教”和“雍仲苯教” ， 现在孜珠寺传承的是“雍仲苯教” ， 为辛绕弥沃佛祖所传的教法 ， 是藏民族土生土长的民族宗教 ， 因萌芽并壮大于公元前四世纪左右的古象雄时期 ， 所以又称为“古象雄佛法” 。
“象雄”汉语意为大鹏鸟 ，古象雄文明就是以“雍仲本教”的传播为主线而发展起来 ， 古象雄文明是西藏文明的源头 ， 是藏民族的“根”与“魂”。
孜珠山是外象雄时期的中心 ， 四周山势巍峨 ， 连绵起伏 ， 好似展翅的大鹏鸟 ， 穿行在山巅山谷之间 ， 就像是随大鹏鸟起伏 。 峰峦叠万重 ， 人生如寄 ， 持敬畏之心 ， 且行在这天地之间 。
现在藏地佛教信徒转经、转山的习俗源自“雍仲苯教” 。 佛教认为持诵真言越多 ， 越能表达虔诚、忏悔往事、脱轮回之苦 ， 因此 ， 除口诵外 ， 还制作转经筒 ， 将“六字大明咒”经卷装于转经筒内 ， 以便信徒以此方修佛法 ， 达到和持诵佛经等同的功德 。
雍仲苯教转经筒的行走方向为逆时针 ， 经筒每转一圈 ， 相当于诵经一遍 ， 转动一日经轮可以圆满一亿心咒的功德 。
雍仲苯教转山的方向也是逆时针 。 孜珠山有代表六道轮回的绕山隧道 ， 许多藏民虔诚的不远千里来此朝拜转山 。
丨镇寺之宝丨
白海螺
这支左旋的洁白法螺不仅仅是孜珠寺的珍宝 ， 经书记载：昔日辛绕如来为了把因缘成熟的阿弥佛陀的佛法传到西藏来到了本日神山降魔 ， 众魔用尽手段却屡战屡败 ， 绝望之际不免伤心落泪 ， 佛祖见此情景悲心大恸 ， 当即拔下自己一颗牙齿 ， 化作洁白无瑕的左旋海螺 ， 吹出一阵无比纯净温暖的法音 ， 顿时 ， 众魔止啼为笑 ， 他们原本坚硬邪恶的心一刹那变得柔软而虔诚 。 众魔跪倒在地 ， 祈求皈依佛祖 ， 发誓永远护持佛法 。 所以这支法螺代表着佛的声音 ， 是本教至宝 。 后来这只法螺就被埋在了本日神山 ， 直到占巴南喀大师住世修法时重新开启 。 公元八世纪赤松德赞灭本 ， 法螺被伏藏在南方的牛形岩石下 。 数百年后 ， 它被辛赛.郭叠帕巴发现 ， 并辗转来到了孜珠山 。 后来由于各种因缘 ， 海螺又曾离开孜珠山 。 将近100年前 ， 法螺又来到孜珠山 ， 恰逢孜珠山的另一件珍宝——无量光佛金像也回到了神山 。 辛绕如来曾在孜珠山留下预言：当后世无量光佛像、左旋白法螺（圣尊以自己的牙齿所化）与具格的贤者在孜珠山三宝汇聚之时 ， 孜珠山的佛法火种将大放光芒 ， 照亮世界 。 文革期间 ， 海螺又曾失去 ， 而文革之后 ， 神奇的因缘又使它从青海回归了孜珠山 ， 预示着孜珠山必然要使佛祖的预言变成现实 。
无量光佛
无量光佛镏金佛像是孜珠寺主要镇寺之宝 。 它由本教圣尊辛饶如来亲自开光 ， 在孜珠寺创立之初 ， 约3000年前就来到了孜珠山 。
龙王运来的法器
桑杰林巴大师曾被邀请去嘉绒传法 ， 当地诸位土司在大师返藏时供养了许多法器 ， 其中有明朝宣德皇帝御制的稀世大钹和许多其他法器 。 返藏途中 ， 大师发现由于物品太重 ， 驴背被磨出了血 ， 大师心生慈悲 ， 命人把法器统统扔进江里 。 随从大惑不解 ， 心里直叫“可惜” 。 回到孜珠山后 ， 一日 ， 桑杰林巴大师对僧众说 ， 泉眼里有东西在闪光 。 在大师住所不远处有一泉眼 ， 看似很浅 ， 但无论怎样汲水也不会干涸 。 而当时泉水里确有东西在闪光 ， 大家仔细一看 ， 竟然是那些被丢入江中的法器 ， 正一件一件的从水下冒上来 。 原来桑杰林巴大师心痛驴背被磨破 ， 于是请龙界帮助 ， 用水把大量法器“运”上了山 。
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