其次 ， 卡尔纳普认为 ， 自由选择的对立面不是“是否被决定了” ， 而应该是“是否被强迫了” ， “自由和强迫”是相互对立的概念 ， 这个理解很关键 。 当我们说一个人是自由的时候 ， 意味着他没有被束缚或者说强迫做什么 。 就像哲学家阿多诺说：没有纯粹的绝对意义上的自由观念 ， 自由意志的唯一意义在于它的否定性 ， 在于反思地否定各种具体的压抑 。 自由是对压抑、奴役的一种抵制和反抗 。 其实 ， 卡尔纳普也是在这个意义上来理解的 ， 如果我们没有被强迫做出选择 ， 那实际上我们就可以说 ， 自己是自由做出的选择 。
换句话说 ， 自由意识和决定论 ， 其实并不完全在一个维度上 ， 强迫和自由才是在一个维度上的概念 。 因为 ， 是否被“决定了”我们其实经常不知道 ， 但是否被“强迫”我们是知道的 。 卡尔纳普举了一个例子 。 他说 ， 假如有个人非常喜欢听巴赫的音乐 ， 而我现在知道有一个巴赫的私人音乐会 ， 而且我被邀请参加 ， 还可以带人一起参加 。 在这种情况下 ， 如果要问这个人是否愿意跟我一起去 ， 正常情况下可以预测 ， 他肯定会欣然接受 。 那这个时候 ， 他是按照自己的自由意志做出的选择吗？但实际上 ， 当我把选项摆在他面前的时候 ， 可以预见到他肯定会去 。 而当我们问他是否是自由选择的时候 ， 他也一定说 ， 这完全是他自由选择的结果 。
在这个例子中 ， 他看起来是自由的选择 ， 事实上却是必然的选择 。 卡尔纳普说 ， 这个例子和拉普拉斯的观点是一致的 。 在他做出决定之前 ， 有关世界的种种信息已经决定了他会去参加音乐会 ， 但他完全没有被强迫 。 卡尔纳普说 ， 如果这里不包含着强迫 ， 也就意味着选择是建立在自己喜好的基础上 ， 是基于他自己的本性做出的 ， 所以 ， 我们没有理由不称它为：自由选择 。
卡尔纳普的意思是说 ， 决定论和自由选择是可以同时存在的 ， 在外部看来 ， 他的选择好像是必然的 ， 但是同时 ， 他的选择也是自由的 。 因为 ， 他并没有受到强迫而做出的选择 ， 而且他是在可以预见到选择结果的情况下做出的选择 。 所以 ， 我们完全可以说 ， 这是他的自由选择 。
同时 ， 卡尔纳普还说 ， 决定论意义上的因果规律 ， 对于我们做出自由选择是必要的前提 。 换句话说 ， 自由选择其实是要建立在因果规律基础上的 ， 如果没有因果规律 ， 那么 ， 我们完全没办法做出自由选择 。 因为 ， 任何选择都是建立在对结果的预期基础上的 ， 对结果的正确预期就需要借助于因果规律 。 否则就没办法作为任何选择 。 这个怎么理解呢？
意思是说 ， 如果世界是不遵循因果关系的 ， 我做任何一件事 ， 都无法预见到结果 ， 比如我选择了去听音乐会 ， 我其实是能预见到 ， 我是可以去听的 ， 所以才选择 。 我选择去吃饭 ， 我是可以预见到 ， 吃饭可以填饱肚子 ， 所以我才会选择去吃饭 。 我们所有的选择 ， 如果没有因果规律作为保障 ， 那么我们就没办法选择 ， 甚至都不算是选择 ， 最多算是一种猜测 ， 比如你选择去听音乐会 ， 但你并不知道什么是音乐会 ， 也不知道能不能听到音乐 ， 那这个选择还有什么意义呢？
所以 ， 卡尔纳普说 ， 正是因为世界有因果规律 ， 所以我们才能做出选择 ， 否认选择都没有任何意义 。 而且如果是在没有被强迫的情况下 ， 在能预知到结果的情况下 ， 按照自己的意愿做出的选择 ， 我们就可以称之为“自由选择” ， 因此 ， 卡尔纳普说自由意识和决定论其实并不矛盾 ， 这段论述有点抽象 ， 大家可以再多看几遍 。 如果喜欢的我的文章 ， 请关注我 。
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