休谟说：一般来说 ， 人们都认为因为太阳晒 ， 所以石头热了 ， 太阳晒是石头热的原因 ， 我们说这是客观世界的因果律 。 但是休谟认为 ， 人们看到了两个事实 ， 一个是太阳晒 ， 一个是石头热 ， 虽然太阳晒在前 ， 石头热在后 ， 但是如何确认太阳晒就是石头热的原因 ， 我们看到了这两个事实 ， 但没有看到因果这样的概念 。
人们通常认为的因果关系 ， 只是一系列类似现象的多次重复 ， 多次看到太阳晒在前 ， 石头热之后出现 ， 于是就把这在前的现象称为原因 ， 在后的现象称为结果 。 这是这种类似现象反复出现后大脑中所形成的习惯性联想 ， 这不是客观规律 ， 而是心理上的事实 。 休谟由此推断：像因果性这样的被人们称之为“规律的联系”没有必然性 ， 只有或然性或者说偶然性 。
如果自然界的因果关系都不存在 ， 那科学知识的整个基础都被动摇了 。 卡尔纳普虽然继承了休谟的思想 ， 但是卡尔纳普区分了逻辑的必然性和自然规律的必然性 ， 我们通常认为因果关系中蕴含了必然性 ， 是因为我们对“必然性”有误解 ， 混淆了逻辑的必然性和自然规律的必然性 。
卡尔纳普说 ， 我们之所以认为 ， 自然世界的因果关系是一种必然关系 ， 因为它包含了自然规律 ， 而自然规律一般是必然性的陈述 ， 就像阳光照射和植物生长 ， 它们之间好像存在必然的因果关系 ， 但实际上不是 。
卡尔纳普说 ， 逻辑学家坐在书桌前思考 ， 就可能发现逻辑规律 ， 而采用这种方式 ， 不可能发现任何自然规律 。 自然规律只有通过观察世界 ， 并描述它的规则性才可能发现 。 自然规律所断言的规则性是一种尝试性的断言 ， 总可能被将来的观察发现证伪 。
然而 ， 逻辑规律是在一切可想象的条件下都成立的 ， 如果自然规律包含有必然性 ， 它肯定不是逻辑必然性 。 我们不能用逻辑的必然性去要求自然世界有类似的必然性 。 三角形的内角之和是180度 ， 在任何时间地点都是成立的 。 但向上抛的石头会落回地面 ， 这只是在有地球引力的情况下才是必然的 。 我们说“事出有因”在逻辑上有必然性 ， 但我们不能以此为依据说 ， 阳光照射就会导致植物生长 。
卡尔纳普认为 ， 因果关系是建立在某些自然规律基础上的 ， 我看到石头砸向玻璃窗户 ， 然后窗户玻璃破裂 ， 我们会认为石头撞击 ， 是玻璃破裂的原因 ， 它们之间存在因果关系 。 我们之所以会这么认为 ， 是因为 ， 我们过去千百次的经验观察 ， 给了我们这样一个规律 ， 坚硬的物体撞击脆弱的物体 ， 后者会破碎 。 而“石头砸碎玻璃”只是这个规律的一个特例 。 所以 ， 我们所理解的因果关系是基于某些自然规律 ， 而自然规律是基于观察而不是基于逻辑分析获得的 ， 它并不具有逻辑上的必然性 。
【因果关系的本质是什么？三个领域的因果性：人、自然和知识领域】好了 ， 今天我们介绍了因果关系在三个领域的不同表现 ， 人的领域 ， 自然领域和知识领域 ， 也介绍了卡尔纳普关于因果关系和必然性的论述 ， 希望对你有启发 。 今天的内容就是这些 ， 如果喜欢我的内容 ， 请关注我 ， 我们下一篇文章见 。
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