中国被纳入“吉尼斯纪录”的千年寺庙，香火极旺，却被禁止再烧香( 二 )
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选购祈福象征物 。人祖庙会，处处摆放着用黄泥着色而成的人相、娃娃、畜禽、陶埙等图腾玩具，统称为“泥泥狗”，析求添丁增口，六畜兴旺的象征，又是小儿最普便喜欢的玩具，已婚未育的妇女，选购招人喜爱的泥娃娃，象征人祖爷，女娲娘娘所赐而带回，祈求喜得贵子 。民间风俗，朝祖进香的香客在返回途中，遇到村头拦截的男女儿童，予之索要“泥泥狗”，边拦边唱：“老斋公，慢慢走，给个泥泥狗 。您老活到九十九”，香客必以所购“泥泥狗”大把大把的撒向群童，众儿童蜂拥争抢，博得人们百姓皆大欢喜 。
拜“人祖”、谒陵墓、求神祇、还夙愿，地方官则依例祭奠，百万之众、热闹异常 。据民国二十三年(1934年)考察记载：庙会期间“朝祖会”、“烧香会”，每会有30至80人不等之“老斋公”，自由串联结伙，并推举“会首”，一般收麦后兑麦集资为进香盘费，届时会员携香抱佛，躬身进陵，多有锣鼓唢呐伴凑，以示虔诚，行至午门边走边叩头，燃疏(写着进香者心愿的祭文黄裱)焚香，鞭炮锣鼓齐鸣，直至统天殿，再至陵前，会首领唱祝愿歌，女会众还要表演“挑经担”巫舞，鼓乐相伴，边歌边舞，如娱神歌：“南元、天皇、地皇、人皇、伏皇” 。反复轮唱，会首领，众人合唱，锣鼓相配，节凑相合 。
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新中国建立后，庙会烧香拜神之事逐渐减少，以商业贸易展销和农产品互惠交流所取代，结合农事活动进行物资交流，对于发展农村经济，促进工农业生产都起到积极作用 。60-70年代，庙会敬神迷信活动废止，80年代以后物资交流活动更加广泛、活跃、兴盛、繁荣 。
上世纪90年代陵区辟商贸区八条街，经营饭店酒馆风味小吃205家，干鲜果食品店197家，杂货店179家，竹木条编162家，纸扎焚化125家，日杂用品71家，五金器皿67家，服装首饰46家，京广布匹41家，文具、陶瓷、皮革、医药等数十家，泥泥狗、布老虎等工艺品一街两厢比比皆是，出售者多达222家 。各种民间文艺组织纷纷为庙会演出，计有高跷会5班近百人，盘叉会1班34人，狮子会4班8对“狮子”，旱船会3班10余只，龙灯会1班30余人，肘歌8架，驮歌18架 。营业性文娱活动有梆子戏(豫剧)3台141人，马戏团2个116人，道情班2个，说书场10处，洋片12处，皮影1处，动物团3个(虎豹蟒熊等) 。大会期间每天有太平车几百辆，湖运乘船97只每艘日往返8次，运送乘客5000多人 。
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应农事节令之需，农事节令会多因农事活动或年节而起，会时多买卖应时使用的镰刀、锄头、扫帚、木锨、簸箕、条筐、皮鞭、绠绳、桑叉耧耙、牛驴骡马、猪仔鸡娃等 。
近年，太昊陵古庙会已形成豫东最大的物资交流盛会 。不少海外华裔远渡重洋，到淮阳寻根问祖，朝拜太昊伏羲人祖，为古庙会的发展增添新的生机 。2019年因单日游客量达到82.5万人次，周口市淮阳太昊陵朝祖会列入世界吉尼斯纪录，成为“全球单日朝拜人数最多的古庙会” 。
如今的庙会期间，各种各样的传统民俗娱乐活动，更引人入胜 。其中以杂耍 。表演为最多，狮子、龙灯、竹马、旱船等应有尽有 。太吴陵祭祖庙会 。同时又是一个传统民间游艺的展示会 。“与其他庙会相比，太吴陵庙会习俗中有两个十分独特的地方 。一是有“担经挑”，也称“担花篮”的比较原始的祭祖悦神的舞蹈 。庙会期间，每天都可以看到来太吴陵进香祭祖悦神求福的“经挑班子” 。这些“经挑班子”在太吴陵前载歌载舞，吸引许多前来进香的善男信女驻足观看 。经挑舞每班四人，三人担花篮，一人打竹板、以数唱形式伴舞，三副经挑，六种花篮，边舞边唱 。舞者皆穿黑衣，黑大腰裤，扎裹腿，黑绣花鞋，头上裹长近1米的黑纱包头，包头的下边缘留有长6厘米的穗子 。舞者大多是老年妇女 。
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担花篮舞源于何时不详，据说是从万古龙花会流传下来的原始祭祀舞蹈 。万古龙花会也无确解 。传说伏羲为大龙，女娲为小龙”这个花会可能与人祖有关 。花篮舞传女不传男，主要是娱悦人祖奶女娲(太昊陵过去曾建有女娲祠) 。“担花篮”舞到兴处，舞者走到中间背靠背而过，两身相碰，象徵伏羲女蜗相交之状 。其唱词也多与伏羲女娲有关 。这个舞蹈的一些动作，与汉代画像石中人首龙身的伏羲女娲下部交尾的图像基本吻合，是原始的生殖崇拜的一种习俗 。
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