小时候以为是爱情片 ， 长大了才知道是犯罪片 。
可创作者的聪明之处在于 ， 铺垫了吃醋的前情 。
道明寺发现杉菜和花泽类会在天台聊天 ， 所以一气之下作此反应 。
并且 ， 道明寺的性侵犯及时停了下来 ， 转而亲吻额头 ， 安抚情绪 。
在杉菜面前 ， 从暴戾到温柔的两级转变 ， 更加凸显道明寺对杉菜有多“在乎” 。
发现了没？
霸总三件套的动机一般为吃醋嫉妒 ， 总之一定要有压抑隐忍的深沉的爱 。
男主的人设要么是不懂情事不知分寸的笨蛋帅哥 ， 要么是默默付出的温柔暖男 。
先是渲染侵害者的角色光环 ， 再利用叙事合理化性侵犯的动机 。
观众开启上帝视角后 ， 不可原谅的性侵犯似乎也拥有了爱和占有的正当性 。
极度伤害女性的行为 ， 就这样被模糊、掩盖甚至美化了 。
而作为这类剧集主要受众的女性 ， 也在这密集的糖衣炮弹之下 ， 逐渐丧失察觉恶意的能力 。
遥相呼应的现实
默许即为同意 ， 甚至 ， 默许等于鼓励 。
影视剧中性骚扰的普遍存在 ， 和女性对“浪漫化性骚扰”的喜爱 ， 向男性传递了一个信息：
强制的亲密行为不会真的冒犯女性 ， 和女性相处也不必时时保持边界感 。
有些男性甚至很难意识到自己是在逾越边界 。
反而认为 ， 在暧昧调情的时刻 ， 若开口询问对方性同意与否 ， 会破坏当下的氛围 。
毕竟我们看的小说、影视剧中 ， 进一步的亲密行为 ， 大多都是情到浓时的自然而然、不言自明的两厢情愿 。
但现实和剧作无疑是割裂的 。
女性对性骚扰、性侵犯的真实反应 ， 被完全改写了 。
无论对方是谁 ， 女性都不可能享受被其强制求爱以及侵犯的过程 。
不止是陌生人 ， 心存好感的暧昧对象也好 ， 已经确定关系的男友也罢 ， 就连丈夫 ， 也不可能在强迫的情况下给女性带来任何欢愉 。
“婚内强奸”也是强奸 。
询问性同意会破坏氛围的思想 ， 也只是男性的一厢情愿 。
电影《祝你好运 ， 里奥格兰德》中 ， 男主在每一次要亲热之前 ， 都温柔地询问“可以吗” 。
不但没有破坏氛围 ， 反而让对方更加安心 。
英剧《普通人》走在了更前面 。
当女主醉酒后要和男主上床时 ， 男主认为她没有全然的自主意识 ， 便拒绝了女主 。
可惜的是 ， 有这样场景的影视剧毕竟是少数 。
先确认女性意愿 ， 再决定是否进行下一步的正确做法 ， 至今没能成为共识 。
当强制爱屡屡奏效时 ， 选择强制爱而非尊重爱 ， 于创作者而言更省时省力省心 。
谁也不愿为了那一点点“尊重” ， 多花力气创造新的套路 。
更何况 ， 更多人根本意识不到这种行为是违法犯罪 。
骚扰和侵犯 ， 在女频剧中尚且能用男色和浪漫装点 ， 而男频剧作有时都不加丝毫伪饰 ， 大摇大摆地出现 。
发展到极致 ， 就是“强暴文化” 。
许多作品不遗余力地刻画男性实施强暴、女性从强烈拒绝到半推半就最后享受其中的过程 ， 由此完成男性对女性的捕猎和征服 。
男性通过占有女性彰显男子气概 ， 通过压制女性的反抗得到充盈的快感 。
快感的来源 ， 表面是性 ， 实则是权力 。
女性成为权力的彰显手段 ， 权力的快感在女性身上得到了替代性满足 。
当时的哲学家卢梭 ， 也深信这种观点——
“女性面对男性的追求 ， 必须展现适度的‘虚伪拒绝’ ， 才能引导男性更彻底地发挥其雄性魅力 。 ”
所以 ， 所谓的情欲爆发都是表象 ， 女性在这种“强暴文化”中沦为男性的欲望客体 ， 才是实质 。
学者布雷说：“欲望并非天生的 ， 而是后天建立的 ， 并不断被丰富 。 ”
父权制建构了权力不对等的两性关系 ， 影视剧里的浪漫和甜宠、爱和性 ， 本质上都是对女性的矮化 。
长期身处这种强暴文化的浸淫中 ， 无论男女显然都难以分清正确的边界 。
此前就有男子扑倒强吻女室友的案件 ， 男子说是在模仿《何以笙箫默》的情节 ， 并未感觉到半点问题 。
这也许颇有噱头且足够显性 ， 还有更多伤害在隐秘的角落里悄然发生 。
好莱坞的韦恩斯坦性侵案 ， 揭开了电影届最受欢迎女演员们 ， 在权力的胁迫下被骚扰侵犯且投诉无门 ， 而不得不忍受长达30年的事实 。
今年上半年 ， 水原希子在直播中哭着控诉日本演艺圈常年存在性骚扰的问题 。
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