3．到达“某个地方” 。 一般这是一个美好的场所 ， 犹如宗教中所指的“天国” ， 这时形成濒死体验的高潮 。 在这个地方人们体验到瞬间四周静悄悄 ， 孤独寂寞；或是听到“赶快回去 ， 履行生的义务”的声音；或是高兴地与祖先或亡友相会 。
4．回归肉体 。 在濒死状态下做这样一连串体验的人们 ， 最终“灵魂”急速或缓慢地回归自己的躯体 ， 直到身体恢复意识 。 事后 ， 有的人还清楚地记忆起全部过程 ， 也有人遗忘了这部分的记忆 。
1982年 ， 萨鲍姆公开了其近5年的濒死体验的研究 ， 在其写的《死的回想》一书中把濒死体验分为三类：一类是自体幻视的濒死体验：另一类是超越的濒死体验；再一类是组合的濒死体验 。 第一类是原来所谓的肉体脱离 ， 看到自己身体的体验；第二类是上述2~4的体验者；第三类是体验濒死的全过程 。 萨鲍姆指出 ， 本世纪以来科学家的研究仅局限于肉体脱离的体验(OBE) ， 它只是潮死体验的一部分 。 目前 ， 对OBE现象的存在已确凿无疑 ， 问题是其本质是什么?何以人在弥留之际容易引起OBE现象?
英国布里斯托尔医科大学的心理学家布莱克默把OBE溯潭到出生体验 。 她认为通常分娩时 ， OBE中出现通过隧道的体验 ， 相当于从产道出来时的体验；“声音或振动’是母体的血流声音或与产道摩擦的声音；“与光的遭遇”则是从产道分娩出的瞬间与光的接触 。 这种原始的胎儿的强烈体验 ， 成人后 ， 特别是在濒死状态时 ， 再出现强烈的重现也似乎是有可能的 。 至于其他更多的濒死体验 ， 至今还是无法用科学来解释的谜 。
所以 ， 对于死亡后究竟是怎样的？濒死体验是否是迷信？我们只有通过不断地探索后 ， 才能明白 。 虽然我们的生活应该建立在“证据”之上 ， 却也不得不承认科学的尽头是“玄学” 。 在那之前 ， 我们不该轻易去否认任何事 ， 也必须要对死亡保持足够的敬畏 。
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