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柳宗元《种树郭橐驼传》原文及翻译赏析


【柳宗元《种树郭橐驼传》原文及翻译赏析】种树郭橐驼传原文：郭橐驼，不知始何名 。病偻，隆然伏行 ， 有类橐驼者，故乡人号之「驼」 。驼闻之，曰：「甚善 。名我固当 。」因舍其名，亦自谓橐驼云 。
其乡曰丰乐乡 ， 在长安西 。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养 。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃 。他植者虽窥伺效慕 ， 莫能如也 。
有问之 ， 对曰：「橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天 ， 以致其性焉尔 。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故 ， 其筑欲密 。既然已 ， 勿动勿虑，去不复顾 。其莳也若子，其置也若弃 ， 则其天者全而其性得矣 。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也 。他植者则不然 ， 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及 。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚 ， 已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣 。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之 ， 其实仇之，故不我若也 。吾又何能为哉！」
问者曰：「以子之道 ， 移之官理，可乎？」驼曰：「我知种树而已，官理 ， 非吾业也 。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸 。旦暮吏来而呼曰：『官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕 ， 字而幼孩，遂而鸡豚 。』鸣鼓而聚之，击木而召之 。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇 ， 又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠 。若是，则与吾业者其亦有类乎？」
问者曰：「嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术 。」传其事以为官戒 。
种树郭橐驼传翻译及注释翻译　郭橐驼，不知道他起初叫什么名字 。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样 ， 所以乡里人称呼他叫「橐驼」 。橐驼听说后 ， 说：「这个名字很好啊 ， 这样称呼我确实恰当 。」于是他舍弃了他原来的名字，也自称起「橐驼」来 。
他的家乡叫丰乐乡 ， 在长安城西边 。郭橐驼以种树为职业 ， 凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人 ， 都争着把他接到家里奉养 。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多 。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上 。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：「我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了 。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实 。已经这样做了 ， 就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾 。栽种时要像对待子女一样细心 ， 栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现 。所以我只不过不妨碍它的生长罢了 ， 并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法 。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松 。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了 ， 担心它太过分了，在早晨去看了 ， 在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看 。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了 。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它 。所以他们都不如我 。我又能做什么呢？」
问的人说：「把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？」橐驼说：「我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业 。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊 ， 但百姓最终反因此受到祸害 。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：『长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获 ， 早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩 ， 喂大你们的鸡和猪 。』一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？」
问的人说：「不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法 。」我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒 。
注释 1.橐（tuo）驼：骆驼 。这里指驼背 。2.始：最初 。3.病瘘（lǘ）：患了脊背弯曲的病 。4.隆然：脊背突起而弯腰行走 。5.有类：有些像 。6.号之：给他起个外号叫 。号，起外号 。7.之：代词，指起外号事 。8.名我固当：这样称呼我确实恰当 。名，称呼，名词作动词 ， 意动用法 。固：确实 。当：恰当 。9.因：于是，就 ， 副词 。舍：舍弃 。其名：他原来的名字 。10.谓：称为 。云：句末语气词 ， 此处可译「了」 。11.长安：今西安市，唐王朝首都 。12.业：以……为业，名词作动词 。13.为观游：经营园林游览 。为，从事，经营 。14.争迎取养：争着迎接雇用（郭橐驼），取养：雇用 。15.或：或者 。移徙：指移植 。徙，迁移 。16.硕茂：高大茂盛 。17.早实：早结果实 。实 ， 结果实，名词做动词 。以：而且 ， 连词，作用同「而」 。蕃：多 。18.他植者：其他种树的人 。窥伺：偷偷地察看 。效慕：仿效，慕也是"效"的意思 。窥伺效慕：暗中观察，羡慕效仿 。19.莫：没有谁，代词 。如：比得上，动词 。20.有问之：有人问他（种树的经验） 。21.木：树 。橐驼：古人最郑重最恭敬的自称法 ， 是自称其名，可译「我」 。寿且孳（zī）：活得长久而且繁殖茂盛 。孳，繁殖 。22.天：指自然生长规律 。致其性：使它按照自己的本性成长 。致 ， 使达到 。焉尔：罢了，句末语气词连用 。23.凡：凡是，所有 ， 表示概括，副词 。植木之性：按树木的本性种植 。性 ， 指树木固有的特点 。24.本：树根 。欲：要 。舒：舒展 。培：培土 。25.故：旧 。26.筑：捣土 。密：结实 。27.既然：已经这样 。已：（做）完了 。勿动：不要再动它 。28.勿虑：不要再担心它 。29.去：离开 。顾：回头看 。其：如果，连词 。30.莳（shi）：栽种 。若子：像对待子女一样精心 。31.置：放在一边 。若弃：像丢弃了一样不管 。32.则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了 。则：那么，连词 。者：助词 ， 无义 。33.不害其长：不妨碍它的生长 。而已：罢了，句末语气词连用 。34.硕茂：使动用法，使高大茂盛 。35.不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程） 。36.早而蕃：使动用法，使……（结实）早而且多 。37.根拳：树根拳曲 。土易：更换新土 。38.若不过焉则不及：如果不是过多就是不够 。若……则……，如果……那么（就） ， 连接假设复句的固定结构 。焉：句中语气词，无义 。39.苟：如果，连词 。反是者：与此相反的人 。40.爱之太恩：爱它太情深 。嗯，有情义 。这里可引申为」深「的意思 。41.忧之太勤：担心它太过分 。42.甚者：更严重的 。甚 ， 严重 。43.爪其肤：掐破树皮 。爪，掐，作动词用 。以：表目的 ， 连词，用来 。验：检验 ， 观察 。生枯：活着还是枯死 。44.疏密：指土的松与紧 。45.日以离：一天天地失去 。以，连词，连接状语和动词，不译 。46.不我若：不若我，比不上我 。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前 。若 ， 及，赶得上，动词 。47.之：助词，的 。道：指种树的经验 。48.之：代词，指种树之「道」 。官理：为官治民 。理，治理，唐人避高宗李治名讳 ， 改「治」为「理」 。49.而已：罢了 。50.理：治理百姓 。51.长（zhǎng）人者：为人之长者，指当官治民的地方官 。大县的长官称「令」，小县的长官称「长」 。烦其令：不断发号施令 。烦，使繁多 。52.若甚怜：好像很爱（百姓） 。焉：代词，同「之」 。53.而：但，连词 。卒以祸：以祸卒，以祸（民）结束 。卒，结束 。54.官命：官府的命令 。促尔耕：催促你们耕田 。55.勖（xu）：勉励 。植：栽种 。56.督：督促 。获：收割 。57.缫（sāo）：煮茧抽丝 。而：通「尔」，你们 。绪：丝头 。早缫而绪：早点缫好你们的丝 。58.早织而缕：早点纺好你们的线 。缕，线 。59.字：养育 。60.遂而鸡豚（tun）：喂养好你们的鸡和猪 。遂，顺利地成长 。豚 ， 猪 。61.聚之：召集百姓 。聚：使聚集 。62.木：这里指木梆 。63.吾小人：我们小百姓 。辍飧（sūn）饔（yōng）：不吃饭 。辍，停止 。飧，晚饭 。饔，早饭 。以：来，连词 。劳吏者：慰劳当差的 。且：尚且 。暇：空暇 。64.何以：以何，靠什么 。蕃吾生：繁衍我们的生命，即使我们的人口兴旺 。安吾性：安定我们的生活 。性，生命 。65.?。豪Э?。?。浩＞?。病且?。豪Э嘤制＠?。66.若是：像这样 。67.与吾业者：与我同行业的人，指「他植者」 。其：大概 ， 语气词 。类：相似 。68.嘻：感叹词，表示高兴 。69.不亦善夫：不是很好吗？夫，句末语气词 。70.养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改「民」为「人」 。71.传：作传 。以为：以（之）为 ， 把它作为 。戒：鉴戒 。
种树郭橐驼传文言现象词类活用 通假字1.早缫而绪(「而」通「尔」，你们）3.既然已（已通「矣」，了）句式1.判断句以「……也」表示判断 。例：官理，非吾业也（非……也，表否定的判断句）2.倒装句郭橐驼，不知始何名3.省略句传其事以（之）为官戒也而卒以（之）祸苟有能反（于）是者然吾居（于）乡移之（于）官理 ， 可乎4.宾语前置故不我若也又何以蕃吾生而安吾性耶吾又何能为哉5.定语后置凡长安豪富人为观游及卖果者名词作动词1.病瘘，隆然伏行 。病，患…病2.早实以蕃 。实，结果实3.甚者爪其肤以验其生枯 。爪，作动词用 ， 手抓，掐4.而卒以祸 。祸，受到祸害 。5..其莳也若子 。子，对待子女6.名我固当 。名：称呼7.橐驼非能使木寿且孳也 。寿：活得长久8.不知始何名 。名：叫……名字9.传其事以为官戒 。传：记录 ， 记载10.移之官理可乎？官：做官名词作状语(1)旦视而暮抚 。旦，在早上；暮，在晚上(2)而木之性日以离矣 。日 ， 一天天(3)旦暮吏来而呼曰 。旦暮，从早到晚形容词作动词1.非有能硕茂之也（硕茂：使动、形作动）使动用法（1）以致其性焉尔 。致 ， 使……达到（2）非有能硕茂之也 。硕茂，使……硕大茂盛（3）非有能早而蕃之也 。早 ， 使……结得早；蕃，使……多（4）鸣鼓而聚之 。鸣，使……发出响声；敲响 。聚 ， 使……聚集 。（5）又何以蕃吾生而安吾性耶?蕃，使……繁荣 。安，使……安乐 。（6）见长人者好烦其令 。烦 ， 使……繁琐 。（7）遂而鸡豚 。遂，使……长成，喂大 。意动用法驼业种树 。业，以……为职业为动用法传其事以为官戒 。传为……作传其培之也培为……培土忧之太勤（虽曰忧之）忧：为……担忧动词作名词或移徙移徙，移栽的树
一词多义 1.病病偻 。（得…?。┕什∏业?。（困苦）2.害不害其长 。（妨碍）其实害之 。（伤害）3.虽虽窥伺效慕 。（即使）虽曰爱之 。（虽然）4.故其土欲故 。（旧 ， 指原来培育树苗的土）故不我若也 。（所以）5.实早实以蕃 。（结果实，名作动）不抑耗其实而已 。（果实）其实害之 。（实际上）6.若其置也若弃 。（像）若不过焉则不及 。（如果）故不我若也 。（如 ， 及，比得上）7.而鸣鼓而聚之 。（表承接，一说表目的，可不译 。）字而幼孩 。（通「尔」，你们）旦视而暮抚 。（表并列 ， 又）而木之性日以离矣 。（表顺接，可译「于是」）早织而缕 。（通「尔」，你们）8.为凡长安豪富人为观游及卖果者（从事）吾又何能为哉（做）9.以早实以蕃（而且）能顺木之天以致其性焉尔（用、来）爪其肤以验其生枯（表目的 ， 来）以子之道（把）10.名不知始何名（名字）甚善，名我固当（称呼）11.业驼业种树（以……为职业）官理 ， 非吾业也（职业）
古今异义 1.故乡人号之「驼」 。故乡(古义：两个词，所以乡里；今义：指家乡 。)2.既然已 。既然（古义：已经这样；今义：连词，表示先提示前提，而后加以推论 。）3.不抑耗其实而已 。其实（古义：它的果实；今义：副词 ， 承接上文转折 ， 表示所说的是实际情况 。）4.若不过焉则不及 。不过（古义：不是过多；今义：连词，表转折，只是 。）5.吾小人辍飧饔以劳吏者 。小人（古义：我们小民；今义：指人格卑下的人 。）6.得养人术 。养人（古义：治理百姓；今义：养活别人）7.以子之道 ， 移之官理 。官理（古义：官治 ， 当官治民；今义：官方之理，与「民理」相对 。）
种树郭橐驼传赏析本文题目虽称为「传」，但并非是一般的人物传记 。文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生 。这种思想实际上就是「圣人不死，大盗不止」「剖斗折衡，而民不争」的老庄思想的具体反映 。唐代 从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中 ， 苦不堪言 。只有休养生息，才能恢复元气 。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行「惠政」为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦 。
文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然转入「官理」，说出—番居官治民的大道理 。上半篇为橐驼之传 ， 目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生 ， 发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力 。
本文共五段，一、二段介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长 。这二段看似闲笔，却生动有趣 ， 给文章带来了光彩色泽 。
在《庄子》书中所描绘的许多人物，有的具有畸形残疾，如《养生主》《德充符》中都写到失去单足或双足的人，《人间世》中则写了一个怪物支离疏；有的则具有特异技能，如善解牛的庖丁 ， 运斤成风的匠人，承蜩的佝偻丈人等 。柳宗元写这篇传记 ， 把这两种特点都集中在郭橐驼一人身上，他既有残疾，又精于种树 。可见柳宗元不仅在文章的主题思想方面继承了《庄子》的观点，连人物形象的刻画也灵活地吸取了《庄子》的写作手法 。
橐驼即骆驼 ， 人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质 。但这位种树的郭师傅不但不以为忤，反欣然接受 。柳宗元在这里不著痕迹地写出了这位自食其力的劳动者的善良性格 。但作者这样写仍是有所本的 。在《庄子》的《应帝王》和《天道》中 ， 都有这样的描写，即人们把一个人呼之为牛或呼之为马，他都不以为忤，反而欣然答应 。这同郭橐驼欣然以橐驼为名是一样的 。这种描写实际上也体现了老庄学派顺乎自然的思想，即认为「名」不过是外加上去的东西，并不能影响一个人的实质，所以任人呼牛呼马 ， 思想上都不致受到干扰波动；相反 ， 甚至以为被人呼为牛马也并不坏 。
雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个形貌丑陋而心地善良的敲钟人，这个艺术形象对后世影响很大 。直到电视剧《女奴》中的花匠也属于这一类型 。其实 ， 这种把外表丑陋而心灵美统一在一个人身上的描写，在我国，可以说从《庄子》就开始了 。柳宗元所塑造的郭橐驼形象也是这方面的典型 。不过柳宗元是把「丑」和「真」（他思想上认识到颠扑不破的真理）统一起来，雨果是把「丑」和「善」统一起来，略有不同而已 。
后一小段写郭橐驼种树的特异技能 。他种树的特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂，容易结果实，即所谓「寿且孳」 。作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点，只提到栽了树不妨害其成长的这一面 。其实这是省笔 。盖善植者必善移树 ， 只有掌握了事物发展的内部规律才能得到更大的自由 。所以这里为了使文章不枝不蔓，只点到而止 。在这一小段的收尾处还布置了一个悬念 。即「他植者虽窥伺效慕，莫能如也」 。读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍 。而下文却讲的是极其平凡而实际却很难做到的道理：「顺木之天以致其性 。」可见郭并不藏私 ， 而是「他植者」的修养水平和掌握规律的深度太不够了 。从这里 ， 作者已暗示给我们一个道理，即「无为而治」并不等于撒手不管或放任自流 。这个道理从下面两大段完全可以得到证明 。[6-7]
第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验 。前后是正反两面对举，关键在于「顺木之天以致其性」 。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比 。究竟什么是树木的本性呢？「其本欲舒，其培欲平 ， 其土欲故，其筑欲密」，四个「欲」字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领 。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到「天者全而其性得」的理想效果 。这正是郭橐驼种树「无不活」的诀窍 。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时「根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及」，因此必然遭致「木之性日以离」的恶果 。这就回答了上段的问题，他们「莫能如」的根本原因就在于学标不学本 。继从管理的善与不善进行对比 。「勿动勿虑，去不复顾 。其莳也若子，其置也若弃」是郭橐驼的管理经验 。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理 。事实上，橐驼的「勿动勿虑」，移栽时的「若子」 ， 种完后的「若弃」，正是最佳的管理 ， 没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果 。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，「虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之」，压抑了甚至扼杀了树木的生机 。这两层对比写法，句式富于变化 。写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致 。「虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之」用押韵的辞句，使重点突出，系从《庄子·马蹄》的写法变化而出 。从介绍橐驼的种树经验上可以看出，柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的 。柳是儒、道两家思想的结合 ， 他并不主张一味听之任之的消极的「顺乎自然」，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然 。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性 ， 即懂得如何适应树木生长规律的业务 。把种树的道理从正反两面讲清楚以后 ， 文章自然就过渡到第四段 。
四、五段是正面揭出本旨，实为一篇之「精神命脉」 。作者通过对话，运用「养树」与「养人」互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去 。对「养人」之不善，文章先简要地用几句加以概括：「好烦其令，若甚怜焉 ， 而卒以祸」，这与上文「他植者」养树管理之不善遥相呼应 。接着用铺陈的手法，把「吏治不善」的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微 ， 入木三分 。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个「尔」，四个「而」和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致 。作者最后以「问者」的口吻点出「养人术」三字，这个「养」字很重要 。可见使天下长治久安，不仅要「治民」，更重要的还要「养民」，即使人民得到休生养息 ， 在元气大伤后得到喘息恢复的机会 ， 也就是后来欧阳修说的「涵煦之深」 。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的 。
综观全文，我们应注意三点：一是无论种树或治民，都要「顺天致性」，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性 ， 必先掌握树木或人民究竟怎样才能「硕茂以蕃」，亦即摸清事物发展规律；三是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上 。把这三点做好 ， 才算懂得真正的「养人术」 。
种树郭橐驼传题解《种树郭橐驼传》（zhong shu guō tuo tuo zhuan）是一篇兼具寓言和政论色彩的传记散文 。柳宗元在参加「永贞革新」前两年，即贞元十九年至二十一年(803—805) ， 曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样「分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪」，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问 ， 品秩不高而权限较广 。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的 。这篇文章可以看成是柳宗元参加「永贞革新」的先声 。
《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文 。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明「顺木之天，以致其性」是「养树」的法则，并由此推论出「养人」的道理，指出为官治民不能「好烦其令」，指摘中唐吏治的扰民、伤民 ， 反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望 。这种借传立说 ， 因事出论的写法，别开生面 。文章先以种植的当与不当作对比 ， 继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理 。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰 。全文以记言为主，带记言中穿插描写 ， 错落有致 ， 引人入胜 。
种树郭橐驼传创作背景本文是柳宗元早年在长安任职时期的作品 。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的 。中唐时期 ， 豪强地主兼并掠夺土地日益严重，「富者兼地数万亩 ， 贫者无容足之居」 。仅有一点土地的农民 ， 除了交纳正常的捐粟外 ， 还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税 。据《旧唐书·食货志》记载 ， 各地官僚为巩固自己的地位 ， 竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是「通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之」，民不聊生 。这就是柳宗元写作本文的社会背景 。
柳宗元在参加「永贞革新」前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样「分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪」，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广 。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的 。这篇文章可以看成是柳宗元参加「永贞革新」的先声 。
种树郭橐驼传观点种树人有「勤虑害树」的错误，做官者也有「烦令扰民」之过 。
本文是带有寓言和政论色彩的人物传记文 。名「传」，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事 。是柳宗元早年在长安任职时期的作品 。郭橐驼种树的本事已不可考 ， 后世学者多认为这是设事明理之作 。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而言的 。这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记散文 。柳宗元在参加「永贞革新」前两年，即贞元十九年至二十一年(803—805)，曾任监察御史里行 ， 是御史的见习官，可以和御史一样「分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪」，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广 。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的 。这篇文章可以看成是柳宗元参加「永贞革新」的先声 。
诗词作品： 种树郭橐驼传诗词作者： 唐代柳宗元诗词归类： 古文观止、高中文言文、叙事、写人、传记

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