【在途上】新疆行：交河故城的后人今何在？今安在？
坎儿井外的民居
【【在途上】新疆行：交河故城的后人今何在？今安在？】到乌鲁木齐的第一晚 ， 我们就被说服去一家酒店的自助餐吧边吃边看歌舞表演 。
如此安排 ， 以前游玩的时候遭遇过 ， 可以拒绝 ， 但是无法拒绝羊肉串、烤全羊、手抓饭、大盘鸡等等新疆特色的美食 。 对这些食物不陌生 ， 因为我家附近有一座清真寺 。 每到星期五主麻日 ， 清真寺外街道两旁就摆满了摊位 ， 羊肉串、烤全羊、手抓饭、大盘鸡等等应有尽有 ， 可就是不敢凑过去尝一尝 。 特别是在摄氏35度的高温季节里 ， 见他们在太阳下围坐在一起津津有味地吃着手抓饭、羊肉串什么的 ， 只能感慨我和他们有着不一样的肠胃 。 现在 ， 人在乌鲁木齐 ， 又是一家四星酒店 ， 大胆地吃吧 。
太阳高挂疑是午后 ， 一遍遍地看表 ， 不得不确信已是傍晚6点多 。 我们的生物钟还是北京时间 ， 想吃饭啦 。 酒店坚持7点钟才开餐 ， 结果7点一到每一张摆满食物的餐桌被和我们一样的旅人挤得水泄不通 ， 食物因此不再味美 ， 只记得他们自己做的酸奶馥郁浓香 。
失望中 ， 歌舞表演开始了 。 几首歌、几段舞看下来 ， 发现是我在这样的场合看到的最真格的演出 。 也许 ， 跟演职员的态度无关 ， 而是 ， 跟我们汉族不同 ， 歌舞已经融入台上这些维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、蒙古等等少数民族演员的血液 ， 一旦唱起来跳起来他们就是认真的 。 尤其感动于那个唱呼麦的蒙古族大汉 ， 从高亢得透亮到低沉得沙哑 ， 他怎么能在转瞬间就做到了？也让我明白 ， 为什么世界闻名的乐队会青睐呼麦跟呼麦合作让呼麦的脚步流转在世界任何一个需要音乐的角落 。 我以为会听到木卡姆 ， 一小段也好 。 没有 。 也许 ， 集叙事、抒情、传奇为一体的木卡姆 ， 是不能一小段一小段地表演的 ， 这样就好 ， 就怕已经没有人能吟诵或者吟唱木卡姆了 ， 就像图瓦人独具一格的乐器苏尔 ， 如今已无人能吹出它最本真的声音 。 为没听到木卡姆惋惜之时 ， 蓦地想起了艾尔肯、艾斯卡尔的歌声 。 一直觉得他们歌声里新疆的灵魂如雄鹿撞击着听者的耳膜 ， 胜过了那些唱新疆歌谣的汉人 。
物质是骨感的 ， 精神是丰满的——带着对新疆的第一眼印象 ， 早晨 ， 我们出发去新疆腹地 。
从乌鲁木齐出发 ， 将近4个小时 ， 就能到达我们在新疆的第一个目的地交城故城 。 行至半程 ， “达坂城”几个字如同魅惑的姑娘时不时地出现在路牌上 ， 于是 ， 我们问能不能去达坂城？得到的回答很决然：不能 。 这一条能够到达吐鲁番的高速公路 ， 当年铺设的时候曾经想过要从达坂城边上过 ， 却遭到了达坂城镇长的激烈反对 ， 理由是不能让公路毁了他们的牧场 。 眼见着临近的小城镇因为高速公路而发了小财 ， 镇长只好架设一条公路搭载上高速公路 。 饶是这样 ， 旅人也不肯绕道达坂城耽误了去吐鲁番 ， 比如我们 。 遥望达坂城 ， 心想：这样也许更好 ， 犹如待字闺中的姑娘 ， 达坂城因此会一直笼着轻纱 。交河故城遗址
太阳火辣辣 ， 站在满目土色的交河故城的大门口挑剔起故城的“故”字 ， 应该是“古”吧？走进去 ， 事实说就是“故” 。 释义一下“故” ， 逝去了 。 交城就是逝去了 ， 曾经生活在这里的人们当然已成历史 ， 就是他们的后人 ， 今安在？在何方？空留下倾颓的黄泥垒成的城堡、工事、民居、坟茔供我们凭吊 ， 让我们疑惑：他们真的存在过吗？城中超过千个婴孩墓地的坟墓群以不争的史实明明白白地告诉我们 ， 他们真的存在过 。 可是 ， 成人的墓群放在了城头寺庙外 ， 为什么这婴孩墓群要放在城内热闹处？交河人就是这么鬼魅 ， 掀事实的一角让你无法毅然决然地离它而去 ， 却让这谜堆砌在你心里找不到答案又无法释怀 。
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