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运动|这些欧洲知识分子为何反对“政治正确”？( 二 )


在这场清算历史的运动中 ， 麦克伦南呼吁 ， 西方人在理解历史时 ， 要尊重当时历史情境和历史局限性 。 不管是左翼的还是右翼的 ， 只要是民粹的历史清算运动都是不可取的 。 实际上 ， 西方知识精英们对于历史的这种态度 ， 在三年前伦敦大学亚非学院的学生会呼吁建立一个不以学习柏拉图和康德等白人哲学家为主的课程体系时就显现了出来 。
当时 ， 西方主流媒体和知识精英大多批评了这场运动 ， 英国哲学家罗杰·斯克鲁顿认为这些学生很“无知” ， 白金汉大学副校长安东尼·塞尔登则认为“政治正确要有失控的危险” ， 亚非学院宗教与哲学系的主任艾瑞卡·亨特认为学生会的观点“非常滑稽” ， 有些媒体甚至称这些学生为“PC Snowflake”（追求政治正确的温室花朵） 。
运动|这些欧洲知识分子为何反对“政治正确”？
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被涂鸦的大卫·休谟像 。 大卫·休谟是苏格兰启蒙运动的著名思想家 ， 但他曾在著作中表达过对黑人的偏见 。 因此 ， 爱丁堡大学将大卫·休谟法学院大楼改名为乔治40号广场 。
随着近几年“政治正确”运动愈演愈烈 ， 如何面对西方历史黑暗面的问题再次摆上台面 。 支持“政治正确”的民众和对“政治正确”的激进性持保留意见的知识精英之间的鸿沟也逐步加深 。 不过 ， 传媒倾向于报道“政治正确”运动的战果 ， 较少关注有着保留意见的知识精英 。 直到“《哈泼斯》公开信”事件后 ， 许多人才猛然发现泛进步派内部的冲突是如此之大 。 因此 ， 我们也不妨听听这批不赞同“政治正确”知识分子的声音 。
只要设身处地想一想 ， 我们或许能理解许多西方知识分子的两难处境——如何认识历史意味着如何建构未来 。 若完全采纳相对主义的认识论 ， 这虽然能消解西方中心主义 ， 但也有滑入虚无主义的危险——西方人是什么？西方价值是什么？这些问题或许会“成为问题” 。 支持《哈泼斯》公开信的知识分子就是认为这场运动触犯到他们所信仰的西方价值观 。 如何反思殖民的历史遗产、推动社会进步和包容平等 ， 又不至于消解自身呢？如何走“中间路线”成了许多西方知识分子所思考的问题 。
对于麦克伦南——这位坚定而乐观的亲欧派来说 ， 在欧洲建构“欧洲人”的认同是他所推崇的解决方案 。 如何认知欧洲历史以及欧洲价值观 ， 对如何建构欧洲文明主体性非常重要 ， 这也是推进社会进步的基石 。 在民粹主义四起 ， 民族主义、仇外主义回潮的年代里 ， “欧洲人”认同备受冲击 。 麦克伦南认为 ， 欧洲的多元文化主义的实验已经失败了 ， 一种崭新的认同模式正在建立当中 。 这种认同模式是怎么样的？到底什么样的集体记忆来才能维系“欧洲人”的认同？
为此 ， 麦克伦南写了《欧洲：欧洲文明如何塑造现代世界》 。 关于欧洲霸权时代和欧洲帝国的著述有很多 ， 但是 ， 阐释欧洲对现代世界重要影响的作品却不多见 ， 因为对欧洲帝国感兴趣的学者们 ， 大多从国家的角度而不是全欧洲文明的角度来探讨这个话题的 。 麦克伦南希望从欧洲整体的视角出发 ， 重新理解欧洲为现代世界所带来的历史遗产 ， 以重新建构新“欧洲人”身份认同 ， 并以此思考未来欧盟该在新世纪的国际格局里扮演一个什么样的角色 。
对话 胡里奥·麦克伦南
运动|这些欧洲知识分子为何反对“政治正确”？
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胡里奥·麦克伦南 ， 牛津大学历史学博士 ， 伦敦政治经济学院加拿大布兰奇中心高级研究员；牛津大学桑坦德学者 ， 著有《欧洲：欧洲文明如何塑造现代世界》 。
“用政治正确的标准来看 ， 历史上没有谁是纯粹干净的‘好人’”
新京报：在乔治·弗洛伊德被警察暴力执法致死后 ， 美国发生了“黑人的命也是命”的运动 。 该运动也蔓延到了欧洲 。 许多地方决定推翻一些种族主义者的雕像 ， 比如大英博物馆移走创馆收藏家斯隆的半身雕像、丘吉尔雕像被示威者涂鸦、利奥波德二世国王雕像被示威者涂漆等 。 你怎么看待这些行为？

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