汉书|辛德勇：比传说中的景祐本更早的《汉书》汉书|辛德|淳化|刻本|

_原题为 辛德勇：比传说中的景祐本更早的《汉书》
《汉书》初次雠校付梓，始于宋太宗淳化五年，而在真宗景德元年，又诏命儒臣覆校这一印本，所校改缪误，录为六卷。但这次校改后并未重刻其书，世之行者仍“止是淳化中定本” ，当时乃因“既已刻版，刊改殊少” ，即只是适当改动了原有书版上很少一小部分错讹的文字，也就是只对淳化旧版做了少量挖改（《宋会要辑稿》第五十五册《崇儒》四）。
仁宗景祐元年，秘书丞余靖复上言：“国子监所印《两汉书》文字舛讹，恐误后学，臣谨参括众本，旁据它书，列而辨之，望行刊正。 ”（百衲本《二十四史》影印所谓景祐本《汉书》篇末附印官牒）至景祐二年九月，校勘事竣，成《汉书刊误》三十卷，同时“下国子监颁行”新的校本。不过这次新成的印本，只是“改旧摹本以从新校” ，即依旧是在淳化旧书版上剜改错谬，并没有按照新改订的文本重刻书版（宋李焘《续资治通鉴长编》卷一一七仁宗景祐二年九月壬辰条。参据尾崎康《正史宋元版之研究》）。
由于除此之外《汉书》在北宋时期再别无刻本，这也就意味着北宋刊刻的《汉书》，只有一种在景德和景祐年间两度剜改修补过书版的淳化刻本， “传说”中的景祐刻本《汉书》只不过是淳化刻本的景祐改补本而已。
【汉书|辛德勇：比传说中的景祐本更早的《汉书》】过去人们看到的最早刊印的《汉书》，是印入百衲本《二十四史》的那个本子。这个本子当时是被张元济先生认作北宋景祐刊本的，但后来人们认识到，其实际刻印成书，已是南宋初年（赵万里《中国版刻图录》之《目录》）。这个新的认识，科学是科学了，当然正确也是正确了，可北宋刻本的《汉书》到底是个什么样，从此也就再也无从知晓了。
尽管地不爱宝，在考古学家和盗墓者的眼前，新奇的景象总是层出叠见，可即使是这样，人们要想看到一部完整的北宋刻本《汉书》再现于世，那可能性实在也太微乎其微了。全本的重出无由奢望，碎纸残片，偶然一遇，倒是可以想象的事情。这不，我随意翻检黑水城出土文献，就看到了下面这样一个已经严重缺损的页面——它只剩下煌煌一百卷《汉书》中某一页面的一角（似乎应属左上角）。

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黑水城遗址出土北宋淳化刻后印本《汉书》残页（据《俄藏黑水城文献⑤》）
首先，这书避宋讳。大家看残页上“敬惮”一语的“敬”字，少了最后那一捺，就是以空缺末笔的形式来表达对宋太祖祖父赵敬的敬意。这是其版刻出自赵家人天下的确证。什么意思？——宋朝刻的书，被输入到西夏国治下今天我们称作黑水城遗址的那个地方。
西夏虽然也有雕版印刷，但史金波先生曾总结其整体发展状况说，目前所知所有可以确认为西夏本国所刻的汉文印本，其内容绝大部分都是佛经， “很少见到有世俗文献” 。与此同时，西夏又从宋金输入许多汉文刻本，这表明“一些西夏境内需要的汉文书籍，以汉文化为主导的宋朝或金朝如果已经刻印，西夏就可以引进，而不一定需要自己重新开雕印刷。西夏文书籍则不然，非要在本国雕印不可”（史金波、雅森·吾守尔《中国活字印刷术的发明和早期传播》）。这宋刻本《汉书》，就是西夏大量输入的汉文书籍当中的一种，在当时是很平常的事情。

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黑水城遗址出土北宋刻本吕惠卿著《吕观文进庄子义》（据《俄藏黑水城文献①》）

汉书|辛德勇：比传说中的景祐本更早的《汉书》

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