易坊好文馆

  1. 首页 > 文娱 >

黑暗|“黑暗的中世纪”这种说法为何是不对的？( 七 )


黑暗|“黑暗的中世纪”这种说法为何是不对的？
文章图片

马基雅维利
马基雅维利许多见解 ， 包括对人的悲观的看法以及具有教育意义的《论李维》
（Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio）
， 都建立在古代事例的基础之上 。 古罗马历史学家李维之作成为马基雅维利的圣经 ， “通过阅读罗马史 ， 人们会明白 ， 如何建立一个好的政府”（《论李维》） 。 而在他的《君主论》中可以找到怎样进行成功的统治的建议 。 马基雅维利将这部作品献给教宗利奥十世的侄子 ， 美第奇家族的洛伦佐 ， 在献辞中他直接声明此作源自“不断研读古代历史（大事）”
（continua lezione delle (cose) antique）
， 同时并不回避晚近的事例 ， 如中世纪国家的事件 。 这本书总结了中世纪末期的政治经验 ， 同时又背离这个时期 ， 一心专注于对古罗马的过往做出现世的独特阐释 。 一般来说 ， 人都是“忘恩负义 ， 容易变心 ， 虚假 ， 伪善 ， 怯懦而贪婪” 。
因此 ， 马基雅维利认为 ， 君主只能相信自己 ， 由此提出了那个声名狼藉的观点：君主有必要结合人和野兽的特质
（a uno principe è necessario sapere bene usare la bestia e l’uomo ， c.）
。 君主或国王要超越仅仅作为人道的部分 。 君主的地位 ， 即“君主的身份” ， 确实成了现代早期“国家”思想的出发点 。 这些“国家”并非合作体 ， 也不是联盟 ， 更多的是君主 。 君主成为虚构的人格 ， 脱离了无数利益驱动的个体 ， 使得共同行动成为可能 ， 能够分配好与恶；对于臣民 ， 既能进行镇压 ， 又能施以援手 ， 既具有吸引力 ， 又具有震慑力 。 总之 ， 这个正在成形的国家只有一张面孔 ， 它既可以是人的 ， 也可以是野兽的 。
后来的启蒙人士 ， 康德和他同时代的人 ， 实际上继承了他们所歧视的这些知识遗产 ， 而并没有克服 。 他们站在陌生巨人的肩膀上而不自知 ， 瞧不起孕育这些知识的中世纪 。 诚然 ， 在发现历史主义
（Historismus）
之前 ， 在关于现实的经验、认知和感受现实的经验及与之相适应的价值相对主义出现之前 ， 甚至在了解文化演进现象之前 ， 启蒙人士就对中世纪做出了评判 。 因为年轻时期受到传统的熏陶 ， 他们崇尚理想化的古希腊罗马图景；但这古典图景却没有经过批判的历史学问的验证 ， 它其实是由中世纪晚期发现并创造的关于古典的想象 。 在他们的启蒙运动开始之前 ， 在启蒙学者培养出一种知觉 ， 能够科学而有条理地辨别出年代误植
（Anachronismus）
的误导和毁灭性缺陷 ， 并将这种知觉运用于历史研究之前 ， 启蒙学者便开始思考与创作 ， 难免会得出武断的结论 。 何况 ， 时过境迁 ， 这些启蒙学者根本没有意识到中世纪人与天主之间存在直接联系 ， 其中不少人却已经怀疑天主是否存在 。
不管怎样 ， 他们的判决 ， 他们对中世纪的误判 ， 最终都成为欧洲文化记忆的组成部分 ， 而且将一直发挥影响 。 但是被压制的真相最终还是会留下痕迹 。 不久之前 ， 当德国足球精英们因为丑陋的喜悦表达方式而备受指责时 ， 还出现过这样的口号：“到处都是中世纪晚期 。 ”一切卑鄙的、令人反感的、野蛮的事物 ， 连同折磨、信仰狂热、宗教激进主义或粗野无礼都被称作“倒退回中世纪” ， 甚至“黑暗的中世纪” ， 而鲜有人将这些看作现代社会的不成熟和失败的发作 。
因而我们自己构建了一个虚构的、陌生的、总归不受待见的时代 ， 在那里似乎我们所有的错误都能被推脱掉 ， 或一笔勾销 ， 或暗暗被原谅：因为我们不是这样的 。 就像“士兵国王”将中世纪史从历史科目中驱逐出去一样 ， 这种压制排挤再次上演 ， 至少在德意志是如此 。 这就是当前的“怪相” ， 18世纪的愚蠢所为 ， 就如今天一样 。 与启蒙时代学者以及21世纪初的大多数人所认为的不同 ， 中世纪其实更加成熟 ， 更聪慧 ， 更具好奇心 ， 更具创造力 ， 更具艺术感 ， 在理性和思想方面更具革命性；而同时 ， 中世纪在自我评价方面更谦卑、更适度 。 那个时代最重要的、最具颠覆性的思想家都明白 ， 他们是侏儒 ， 站在巨人的肩膀之上 ， 站在过往时代经验的总和的肩膀之上 ， 才得以比前人看得更远 。 因此他们能够指出通向重视理性的未来的发展之路 。

推荐阅读


上一篇：小玲星座|四生肖财运滚滚来，11月6号开始获得钱财的好门路，成为人生赢家

下一篇：文明交通|保定公安交警致广大交通参与者的一封信