澎湃新闻|李煜与鹅梨帐中香 苏轼带货“男香” 古人用香超乎想象( 三 )
是香作为修行载体的呈现 。
而佛学中的坐禅，也有坐香的叫法，丛林寺院的禅堂日常基本保持坐七支香（早板香、早四支香、早六支香、午板香、午四支香、养息香、晚四支香） 。
每支香开始，在正式坐香之前还要行香 。
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《楞严经》
除去在宗教群体，在文人逸士群体中也有简单的修习体现 。
香除了作为聚会“伴侣”的身份出现，也会是聚会的主角 。达官贵人和文人墨客经常以香相聚，品香鉴香，谓之“香席” 。
步骤有三，品香，对香料进行了解以及使用，坐香，在香斋中探究心性，课香，用书法记录并习静，
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李公麟的《西园雅集图卷》，描绘了苏轼、黄庭坚等名士的一次雅集
在这样的艺术活动中，我们亦可见此时用香的目的已不止于形象，社交与艺术，而是通过香有意识地去修心，清净自我，品悟人生 。
文人墨客最终在香中，开始探寻自己的心性 。
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马远《竹涧焚香》图，描绘静坐与焚香场景
历史上不少著名学者也将香视为净心契道之物，比如苏轼就经常通过焚香静坐的方式，以清净心灵，反躬自省 。
苏轼将香作为儒养德性的载体，还留下不少感悟的词句，比如以下的《黄州安国寺记》：
焚香默坐，深自省察，则物我相忘，
身心皆空，求罪垢所从生而不可得 。
描述的是焚香静坐之时，苏轼忘我而达到清净和虚空的境界 。
从这些点滴依据，我们可窥见古代在用香之中暗藏的宽广的嗅觉文化，从个人到社交到艺术追求再到个人心灵解脱，香无处不在 。
在现代，我们也不妨在除了”拜拜“时用香，在心烦之时亦去效仿”卧看萦帘一炷香“，享片刻古人清净的雅致，去感受香更宽广的文化色彩 。
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看一场艺术的展览 访一些有趣的人
推一个美好的物品 办一场文艺活动
_原题是：《古代的用香高手，超乎你的想象》
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