易坊好文馆

  1. 首页 > 文娱 >

祭祀|寒衣节 寄幽思

【祭祀|寒衣节 寄幽思】_原题为 寒衣节 寄幽思
○马小江
今年11月15日 ， 是传统节日寒衣节 。 寒衣节在每年农历十月初一 ， 它又被称为“十月朝”“祭祖节”“授衣节”等 。 十月初一的祭祀送寒衣等习俗由来已久 ， 元代开始有记载将之称为“寒衣节” 。 这个节日更流行于北方 ， 人们在这一天用祭扫、送寒衣等方式纪念仙逝亲人 。 这个日子还标志着严冬来临 ， 所以也有为父母爱人送御寒衣物的风俗 。
寒衣节的源起说法不一 。 有说其脱胎于先秦迎冬礼仪 。 据《礼记·月令》记载 ， 农历十月初一这天 ， 天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼 ， 礼毕返回；要奖赏为国捐躯者 ， 并抚恤他们的妻儿 。 为逝去者送去寒衣 ， 上行下效 ， 遂相沿成习 。 寒衣节又称为“授衣节” ， 这个日子经过从九月到十月的“推移” ， 也经历了添置冬衣、给官员发放衣服、为祭祀逝者送去寒衣等习俗更替和延伸 。 在《诗经·豳风·七月》中提到“七月流火 ， 九月授衣” ， 意为从九月天逐渐冷了 ， 部队要准备发冬装了 。 唐玄宗李隆基的《九月荐衣陵寝制》曰：“禋祀者 ， 所以展诚敬之心 ， 荐新者 ， 所以申霜露之思……自今以后 ， 每至九月一日 ， 荐衣于寝陵 ， 贻范千载 ， 庶展孝思……”这就规定了每年九月一日向陵寝荐衣 ， 这也影响到汉族民间拜墓送衣的习俗 。
到了宋代 ， 这一天的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉 。 记录北宋都城东京开封府城市风俗人情的《东京梦华录》中 ， 记载“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段 ， 以十月朔日烧戏故也” ， 至十月一日则“士庶皆出城飨坟 ， 禁中车马出道者院及西京朝陵 。 宗室车马 ， 亦如寒食节” 。 到了吴自牧的《梦粱录》中 ， 南宋临安“士庶以十月节出郊扫松 ， 祭祀坟茔 。 内庭车马 ， 差宗室南班往攒宫行朝陵礼” 。
从这些史料可以看出 ， 到南宋时 ， 十月一日的民间习俗已经拓展到“祭祀”了 ， 民间也开始在十月朔日扫墓 。
为何从九月一日“延”到十月一日？有观点认为 ， 各朝代日历是变化的 ， 到汉代才固定下来 ， 《诗经》上的“九月授衣”并不是现在的九月；还有观点认为九月未入冬 ， 所以宋代便推移到十月 。
元代有记载将十月一日称为“寒衣节” 。 元代熊梦祥的《析津志辑佚·岁纪》中提到：“是月 ， 都城自一日之后 ， 时令谓之送寒衣节 。 祭先上坟 ， 为之扫黄叶 。 ”到了明代 ， 北京开始就有专门售卖寒衣的纸店 。 寒衣上印有文字、印章 ， 写明亡者的籍贯姓氏字号 ， 像在邮寄信件 。 当晚 ， 家家出门祭奠 ， 烧掉纸衣 ， 此时已有谚云:“十月一 ， 送寒衣 。 ” 清朝 ， 潘荣陛的《帝京岁时纪胜》中记录了寒衣节场景：“十月朔 ， 士民家祭祖扫墓 ， 如中元仪 。 晚夕缄书冥楮 ， 加以五色彩帛作成冠带衣履 ， 于门外奠而焚之 ， 曰送寒衣 。 ”
如今 ， 延续至今的寒衣节在不同地区 ， 风俗也有区别 ， 送寒衣则最为常见 。 笔者小时候 ， 每年到了寒衣节前几天 ， 就看到街道上有卖寒衣纸的 。 那时人们日子过得比较紧张 ， 村里人就去坟上或选择路口 ， 给已故的亲人烧点纸 。 讲究的会在纸里面夹带一点棉花 ， 就算给亡者送去了寒衣；有的会在当天一大早进行 ， 大部分人则在当天黄昏烧纸 。
随着社会发展 ， 保护生态环境成为共识 ， 这让寒衣节的风俗又有变化 。 各地倡导文明安全过节 ， 引导大众鲜花祭祀、植树祭祀、网上祭祀、社区公祭、开家庭追思会……这些做法和形式 ， 也让传统节日有了时代印记 。
回顾历史会发现 ， 寒衣节有中国人温暖的一面 ， 从给现实世界人们准备冬装 ， 到给另一个世界的亲人送寒衣 。 虽然时代在变 ， 过节方式可能也会变 ， 但寒衣节传承的对先人的缅怀之情、感恩之意永不会变 。

    推荐阅读


    上一篇：真品|颜真卿早年书迹真品“露真容”

    下一篇：墓志|陕西首次考古发现颜真卿书丹墓志