学术|了解古人心（上）——以学术为公 写书不署名到底图什么？
_原题为 了解古人心（上）——以学术为公 写书不署名到底图什么？
匈牙利有位作曲家说：“人们不需要为了享受鹅肝而去了解鹅 。 ”同样的道理 ， 钱锺书说得更透彻 。 一位读者很喜欢钱锺书的作品 ， 想要登门拜访他 。 钱锺书婉拒：“假如你吃了个鸡蛋 ， 觉得不错 ， 何必要认识那下蛋的母鸡呢？”
大师很谦虚 ， 但是不合常理 ， 看书毕竟不同于吃饭 。 一位读者看了一本很喜欢的书后 ， 很自然地就会想了解作者其人其事 。 孟子说：“颂其诗 ， 读其书 ， 不知其人 ， 可乎？”现代作者对署名权非常重视 ， 对侵权行为非常痛恨 ， 但中国古代的作者好像并不这么想 ， 因为很多古书都不写作者的大名 。
《周易》的作者是谁？司马迁说是周文王 ， 现在看并非如此 。 《诗经》三百篇 ， 作者是谁？根本考证不出来 。 《周礼》 ， 相传是周公写的 ， 这一点连汉代人都不相信 。 所以 ， 善于读古书的人 ， 得谨慎 。 尤其是秦汉以前的古书 ， 都不题写作者 。 若有 ， 那一般是后人想当然添加的 。
战国时期的韩非 ， 写文章把法家思想阐述得很深刻 。 有人把他的书传播到了秦国 。 秦王嬴政看到了 ， 感叹道：“啊呀！寡人要是能和这书的作者见上一面聊聊 ， 死都没有遗憾了 。 ”李斯说：“这是韩非写的啊 ， 他是我同学 。 ”
同样的一幕发生在汉代 。 有一天汉武帝读《子虚赋》读得很来劲 ， 说：“可惜朕不能和作者相识啊 。 ”正好有个官员叫杨得意的在一旁侍奉 ， 他听到后对汉武帝说：“作者是我老乡司马相如 。 ”
秦始皇、汉武帝 ， 看到了书 ， 却不知道作者是谁 ， 如果不是李斯和韩非同门、杨得意与司马相如同乡 ， 连一国之主都无法知道作者高姓大名 。 所以 ， 古人写书写文章 ， 真的不习惯、不倾向、不愿意自己署名 。
有人可能纳闷了：不对吧 ， 很多古书的作者直接把自己的名字当成书名了啊 ， 比如《孟子》《荀子》《管子》《韩非子》 ， 等等 。
事实上 ， 古书这么命名 ， 为的是表明书中所言是出自哪里 ， 彰显师门家法的 。 就像《论语》是孔门弟子及再传弟子编纂的一样 ， 先秦子书一般都是某家后学记录、搜集祖师爷的文字、言论后编辑整理出来的 。
还比如《晏子》 ， 北宋官方出版的目录《崇文总目》里说了 ， 这是后人采集晏子的故事编写的 ， 如果以为是晏婴自己写的就不对了 。
为什么古人不重视自己的著作权呢？有学者推断 ， 古人以学术为公 ， 写书不是为了争名 ， 对社会有益就好了 。 作家木心把这种“只留作品 ， 不留作者”的行为 ， 称为“大自然的作风” 。
那为啥汉代以后的作者就不那么“急公好义”而非要把自己的名字标明呢？因为汉代开始 ， 做学问学得好 ， 是可以当官的 。 所以 ， 当时的官方学者 ， 门下弟子很多 ， 他的学问与大名不愁没人传 。
【学术|了解古人心（上）——以学术为公 写书不署名到底图什么？】而民间学者、私人著述 ， 写的书不被国家认可为功名利禄之桥梁 ， 就少有人跟着学 。 作者要是死了 ， 他的学问可能就会失传 ， “尔曹身与名俱灭”了 。 不信您看司马迁这样的大史学家 ， 写出了《史记》 ， 不也得“藏之名山 ， 副在京师”以待后来君子吗？于是 ， 他们就想方设法把自己推销出去 。 在书里题写自己的名字 ， 也就逐渐多了起来 。
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