欧阳修《答吴充秀才书》原文及译文
欧阳修《答吴充秀才书》原文及翻译
欧阳修
原文
修顿首白，先辈吴君足下 。前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔 。非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也 。
修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人 。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重，力而后进者也 。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？
夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔 。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足 。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣” 。甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已 。”此其所以至之鲜也 。昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔 。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也？圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也 。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作 。若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也 。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至 。此足下所谓“终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意”者也，道不足也 。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也 。
先辈之文浩乎沛然，可谓善矣 。而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也 。修学道而不至者，然幸不甘于所悦，而溺于所止 。因吾子之能不自止，又以励修之少进焉 。幸甚！幸甚！修白 。
【欧阳修《答吴充秀才书》原文及译文】译文
欧阳修顿首在先辈吴君足下说：前次有辱先辈寄来书信及大作三篇，读后感到浩浩然像有千言万言之多，等到我稍微定下神来仔细一看，才几百字啊 。如果不是文辞丰厚，文意雄伟浩然盛大势不可挡，何以能达到这种地步呢 然而还自己担心没有人开导，自感无所适从，这是先辈好学自谦的话啊！
我的才能不足为当时所用，官职不能使后世感到荣耀，我（对人）的批评和赞誉也无足轻重，气势力量也不足打动人 。世上要想凭借（别人的）赞誉以自重，凭借（#from 本文来自，全国最大的免费范文网 end#别人的）力量以引进的人，何所取于我欧阳修呢！先辈学问精湛，文章雄伟，都施用于当今，这些又不是靠我的赞誉而被推重，靠我的力量而被引进的 。然而先辈却惠然下问，责求于我，难道不是您急于谋求为文之道，以至无暇择人而问了吗？
大凡求学的人，未尝不是为了（儒家的）“道”,但是能到达“道”的境地的人很少 。不是“道”离人很远，而是求学的人（过于）沉湎其中，因为文章的语言难以精细工巧而可喜，却容易（使作者）喜悦而自我满足，世上的求学者，往往沉湎于这种情况之中，（文章）一有精细工巧之处，就说：我的学问足够了 。甚者甚至于抛弃一切事务，不关心任何世事，说：我是文士，做文章是我的职业.这就是之所以到达“道”的境地的人很少的原因啊！
