唇亡齿寒的意思及出处
唇亡齿寒的意思及出处
唇亡齿寒
晋侯复假道于虞以伐虢 。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也 。虢亡，虞必从之 。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’ 者，其虞、虢之谓也 。”
翻译：
“晋献公再次向虞周借路去攻打虢国，宫之奇进谏说：“虢国是虞国的屏障 。虢国灭亡了，虞国必定会跟着被灭掉 。晋国的野心不可助长，对外敌不可忽视 。借路给晋国一次就算是过分了，怎么可能有第二次？俗话说，‘面颊和牙床骨是相互依存的，失去了嘴唇牙齿就会受冻 。’这话说的正是虞国和虢国的关系啊 。”
原文：
晋侯复假道于虞以伐虢 。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也 。虢亡，虞必从之 。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车‘相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也 。”
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不従，是以不嗣 。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府 。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓，庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我 。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依 。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅 。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨 。’又曰：‘民不易物，惟德繄物 。’如是，则非德，民不和，神不享矣 。神所冯依，将在德矣 。若晋取虞而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使 。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣 。”
八月甲午，晋侯围上阳 。问于卜偃曰：“吾其济乎”？对曰：“克之 。”公曰：“何时？”对曰：“童谣云：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂 。鹑之贲贲，天策焞，火中成军，虢公其奔 。’其九月、十月之交乎 。丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也 。”
冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师 。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬 。而修虞祀，且归其职贡于王 。
翻译
晋献公再次向虞国借路去攻打虢国，宫之奇进谏说：“虢国是虞国的屏障 。虢国灭亡了，虞国必定会跟着被灭掉 。晋国的野心 不可助长，对外敌不可忽视 。借路给晋国一次就算是过分了，怎么可能有第二次？俗话说，‘面颊和牙床骨是相互依存的，失去了 嘴唇牙齿就会受冻 。’这话说的正是虞国和虢国的关系啊 。”虞公说：“晋国是我们的同宗，怎么会谋害我们？”宫之奇回答说： “太伯和虞仲都是太王的儿子，太伯不从父命，因此没有继承周朝的王位 。虢仲和虢叔都是王季的儿子，当过文王的执政大臣，对 周王室立下过功勋，记载他们功绩的盟书在盟府里保存着，晋国将虢国都要灭掉，对虞国还能有什么爱惜？再说晋国爱虞国，这种爱比桓叔和庄伯的后人对晋国更亲近吗？桓叔和庄伯的后人有什么罪过，而晋献公把他们都杀掉了，不就是因为他感到他们是一种威胁吗？至亲的人因为恃宠而威胁到献公，而且还要把他们杀掉，何况一个国#from 本文来自，全国最大的免费范文网 end#家对他的威胁呢？虞公说：“我的祭品丰盛洁净，神明一定会保佑我 。”宫之奇说：“我听说过，鬼神不随便亲近哪个人，只保佑有德行的人 。所以《周书》上说：‘上天对人不分亲疏，只帮助有德行的人 。’还说：‘五谷祭品不算芳香，只有美德会芳香四溢 。’《周书》上又说：‘人们的祭品没有什么不同，只有有美德的人的祭品神才会享用 。’照《周书》这么说，君主没有德行，民众就不会和睦，神明也不会享用他的祭品 。神明所依凭的，在于人的德行 。如果晋国夺取了虞国，用他的美德向神明进献祭品，难道神明会不享用吗？”虞公没有听从宫之奇的劝告，借道给了晋国 。宫之奇带领他的家族离开了虞国，并说：“虞国不能举行年终的腊祭了 。这一次虞国要灭亡了，晋国用不着再发兵了 。” ...... 冬季的十二月初一，晋国灭掉了虢国 。虢公丑逃到京师．晋军返回途中在虞国驻扎，趁机袭击了虞国，把它灭掉了 。晋军抓住了虞公和大夫井伯，把他们作为晋献公女儿秦穆姬的陪嫁，但没有废除虞国的祭祀，并把虞国的贡物归于周王室 。
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