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教师读论语有感( 二 )


二，讲孝道，孝，在中国古代至今天都占有着不可动摇的地位，而在论语这部书中，也毫无疑问的占据了比较大的篇幅，论语中有这样一句话：人不孝则非正人君子，此类人鲜矣 。意思就是：不孝顺的是就不是正人君子，这一类的人是很少的 。论语中有很多句子都谈到了这个“孝”字，正因如此，后被公认为百家之正统的儒家学派把孝道推广的非常广泛，巩固了孝道在人们心中的地位 。在论语也提到了很多关于孝道的概念，孔子非常重视父母子女间的感情交流，并强调子女对父母的尊敬、爱戴和赡养 。诚然，行孝的最基本的要求是子女对父母的物质奉养，但是孔子并不停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的奉养是不够的，还得在感情上对父母表示真诚的尊敬和爱戴 。如：子夏问孝，子曰：色难 。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？这句话的意思是：子夏问什么是孝，孔子说：（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？的确，孝并非是单纯的满足父母的物质需求，物质固然重要，但父母同时也需要心灵的慰藉，这句话这反映了人性最深的本质 。
三，讲仁爱，仁爱，在论语中有出现过很多次，孔子主张的仁爱，是以自我为中心的仁爱，是现实主义的仁爱，而不是理想主义的，不切实际的仁爱 。仁爱本来就是自私的爱，是每个人都可以拥有的，并且应该拥有仁爱的心 。人的爱心有两种，一种是无私的仁爱，譬如父母对儿女的爱；另一种是自私的仁爱，即孔子提倡的仁爱 。无私的爱是天生固有的，与人的理智和认识无关的爱 。每个人都拥有无私的爱，不仅每个人，每个动物也拥有这样的爱 。生儿育女是人和动物普遍拥有的，无私的爱 。自己的儿女身陷险境的时候，父母们都会不假思索地，奋不顾身地救助他们的儿女，他们宁愿献出自己的生命，所以，父母对儿女的爱是无私的爱 。这样的爱，不需要人们倡导就在人们的心中的，是不需要进行社会教育，是不需要讲道理 。而自私的仁爱在文中有这样一句话：宰我问曰：仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也 。子曰：何为其然也 。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也 。这句话的意思是：宰予问孔子：如果有一个仁人君子，有人告诉他说，有人掉进井里了，于是他就奋不顾身跳进井里救人 。您对他这样做如何评价 。孔子说：他为什么要这样做呢 。君子可以死，但不可以身陷绝境；君子可以受欺负，但不可以受蒙蔽 。文中孔子却对那个奋不顾身跳进井里救人的人的行为不主张，因为孔子认为作为一个仁人君子，他应该在自己力所能及的范围内去救助那些身陷困境者，这就是自私的仁爱，而不是看都不看就让自己深陷困境，因此孔子才不主张那种行为，那个跳井救人的君子在有人要求他去舍生救一个人时，说他作为一个仁人君子要仁爱啊什么的，理所当然要去舍生救人，但孔子不认为这是正确的，自己都不能从井里爬出来，还要去救人，这不是去送死吗？所以孔子不主张这种行为，而这，就是孔子认为的自私的仁爱 。

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