晏子春秋读后感( 二 )
领导个人修养方面：仁、俭、谦、正、实 。
仁者爱人，具体到领导者而言，仁就是爱民，就是有爱心，有同情心，就是急群众所急，想群众所想，时时刻刻把群众的利益放在首位 。在他的努力下，伤槐者、伤竹者、惊鸟的野人、养马的官员都免除了酷刑，保全了性命；逢于何的母亲得以安葬，北郭骚的母亲得以颐养天年……可以毫不夸张的说，晏子的公仆意识之强，爱民之深，是显而易见，处处见着于行动的，这在人剥削人、人压迫人、人心不古礼崩乐坏的战国时代里确属难能可贵 。
晏子尚俭，但对自己物质欲望的抑制简直到了令人难以置信的地步 。不但穿破衣服，吃粗劣的饭食，()而且不讲排场，不比阔绰，甚至不惜寒酸龌龊，丢人现眼 。
就晏子的俭，我领悟到，一个领导的俭朴，不仅关乎个人修养和公众形象，而且事关整个群体的利益；不仅是一种生活态度问题，而且是一种工作作风问题；不仅是一个经济方面的问题，而且是一种政治方面问题 。
谦，即谦虚 。一个人谦虚，则有礼，能平等待人，
虚怀若谷，海纳百川，“宰相肚里能撑船”，大概是每一个为官者必须遵守的宝贵原则罢 。
晏子谦恭有礼，稳重大方，从不狂妄自大、目中无人、更不自以为是、唯我独尊 。
身正则立 。脚正不怕鞋歪 。上不正则下邪 。所谓“正”，就是作风正派，集中精力，务正业，干正事 。具体到领导者，就是事业心强，一心扑在工作上，没有不良嗜好 。实事求是地分析，
实，就是努力实践，扎扎实实的做事 。晏子对领导者华而不实的工作作风是颇有微辞的 。
晏子是很重视礼的，晏子既讨厌贵族化的繁文缛节，又强调要有礼，人与人之间要有一定的界限和规范 。古今同律，万事一理 。虽工作性质，工作对象千差万别，大相径庭，但其基本原理，基本方法是有着惊人的一致，带有一定规律性的 。古人云，修身然后齐家；齐家然后治国；治国然后平天下，是颇有道理的 。
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