但丁神曲读后感( 三 )
也许但丁当初想借用《神曲》中赎罪的地狱来告戒人们应多行善事吧！可惜的是它没有改变当时的人的心，也没有感动上帝 。人类的剥削在继续，社会的堕落在继续 。因果报应依然改变不了人本性中的欲望与贪婪……
但丁神曲读后感（三）
《神曲》总体来说是是以游记为体裁 。它的核心内容以宗教、政治、历史为主，科学为辅，力求塑造一个“真实的世界” 。它的经典，正是让我们读者在经历一场幻梦中重新审视现实 。
全诗大量的夸张与比喻，用典更是达到空前绝后 。虽然过分华丽的行文有时不合当今的审美口味，但这种风格的确是神圣艺术精华 。任何其他的风格的文字，都会在《神曲》面前显得贫血、软弱、犹豫不决 。宗教固然曾一度阻碍了思想自由，却依旧是从古至今最伟大的抽象力量 。作为“中世纪的最后一位诗人，新时代的最初一位诗人”，但丁，用文字诠释了神智（我这里指思想，thinking）与神力（指力量，power） 。我将选取两处极富意味的象征来谈谈我的感受 。
《地狱》第二十一篇，黑魔鬼将贪官污吏按入沸腾的沥青之中 。我们应该想见将一个有知觉的灵魂压入炽热、呛人、厚重、令人窒息的浑浊半流体是多么恐怖的差事 。这里，贪官污吏代表无能的恶，黑魔鬼象征强大之恶，沥青象征惩罚手段 。以恶制恶，既实现了上帝的意志，又无损天使、天神的功德 。可悲之处是，黑魔鬼的乐此不疲，预示着它们将永远从事这一血腥而低下的职业 。同时，黑魔鬼作为地狱的狱卒，也将永远受制于耶和华——邪恶最终只是正义的奴隶 。
《天堂》第二十八篇——来看点美妙的吧——讲述“水晶天”上众天使的阶级 。在传统中，天堂分九天，其中至上的水晶天乃九阶天使住所地 。我们常说的“安琪儿”原是九阶天使的末尾，真正从小到大的排序是：安琪儿、大安琪儿、王子、神力、神德、神权、得乐尼、——座天使、基路伯——智天使，和最伟大的撒拉弗——炽天使 。这是十分庄严又美好的构思，但不禁落了俗套——这与公、侯、伯、子、男或是后、妃、嫔、贵人有什么本质区别吗？
不过，这恰恰反映了人类的追求：追求力与美，追求与上帝同在的愿景 。我们人类是脆弱的，但思想——至少我们自己认为——是强大的 。上帝赋予人类智慧，人类歌颂他，人类并非妄想皇宫与天庭是一类东西，而是追求与天庭相似的宫殿与国度——这，是《天堂》的要旨，亦是但丁的希冀，更是在这物欲横流的21世纪每一个上帝的子民应参悟的真谛 。
纯洁的灵魂，贝雅特丽齐所说的“德性”，才是我们为人的基本 。追求，无论宗教与主义，只要坚守三大美德：爱、信、望，便都是上帝所允许，是一个伟大的宗教、开明的君主、民众的政党所推崇的 。
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