典论论文读后感( 二 )
从某种意义上上说，文人相轻其实是窝里斗 。正如柏杨先生写的：“三个中国人加在一起——三条龙加在一起，就成了一只猪，一条虫，甚至连一条虫都不如 。明明知道这是窝里斗，还是要窝里斗 。砸了锅大家都吃不成饭，天塌下来有高个子顶 。”
中国的文人相轻现象是由中国特殊的社会环境造成的 。其中，最主要的是专制独裁政体对文人的压制 。再者，()文人相轻还和中国文人没有独立的政治经济地位有关 。此外，传统道德的教育也是文人相轻的一个原因 。
文人相轻是中国社会长期止步不前的一个主要原因 。应该说，文人在任何国家都是最优秀的群体 。当一个社会中，最优秀的人不去想着如何铲除愚昧、抵制强权、推动社会进步，而只想如何同类相残、互相打压时，这个社会又如何能够进步？因此，解决文人相轻的问题，也是中国发展进步的一项重要内容 。而致于此，还是要从提高文人的政治经济地位、增加其表现的机会入手 。
典论论文读后感（三）
《典论》的作者是曹丕，“奸雄”曹操的儿子，但是这篇文章里好像他不怎么得老爸真传，倒是很受当时的风尚“尚通脱”所影响，认认真真的批评了诸多的文学家和文学家的创作态度 。曹丕这个人好像除了喜欢葡萄外并没有什么过分的所谓帝王嗜好 。陈寿对他的评价也是不高不低，可能是因为他只当了六年的皇帝，但是也兢兢业业的做了不少事情，至少他发展了屯田制，解决了通货膨胀问题，对百姓还是很好的 。
在《典论论文》里，他开头就批评文人，接着又开始批评有代表性的人物写作的弊病，后来对当时文人的创作态度和世人对文学的态度加以批评，然后开始说写文章是怎么一回事情，最后十分感叹 。整个文章逻辑性比较强，论述也很严密，确实是一篇很好的文章 。只是曹丕的感叹好像没什么实质的作用，因为自从他实行九品中正制后，“举秀才，不识书”好像已经合法了，“文人”不识书，那又有什么创作态度可言呢？抛却这些时代的背景不看，单看这篇文章，便不难发现读过之后受益良多 。
曹丕对能写好文章是颇为看重的，直接说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事 。”的确，事实也如此 。至于文章的思想，那是“气”，这个只能意会，怎么言传倒还真是不好说 。而大多数人对文学的态度，曹丕也说的很清楚：“常人贵远贱近” 。想易中天当时讲三国时，一开始想说曹操是英雄，就必须说出鲁迅先生如何评价曹操，然后才能说出曹操是英雄这样的话 。其实曹操是不是英雄，并不是要谁说，就像1+1等于几？爱因斯坦说是2，小学生也说是2，那是因为之前爱因斯坦说过吗？不是，因为事实上它就是等于2，和谁说没有关系 。人们容易看到自己的优点，而看重别人的毛病，所以以长击短，这是对较为有名的文人更能体现，之后易老师再讲“先秦诸子”时就很“潇洒”了，首先是动作多了，言语随和甚至是随意了，我想这是他的真性情，但是他好像忘记了在《鲁豫有约》中曾今说过：“有没有教室很有区别”，在电视上讲，就应该考虑到很多人并不喜欢老师很随意 。我们的文化不像西方，是像歌剧之类的有直观欣赏度的文化，而多是之乎者也等很严肃的讨论与说教 。所以即然在电视上讲，就应该最大限度的容纳能容纳的所有人，满足更多人的求知欲，而在我个人看来，应该配合“席地而坐”的执着与“日置酒高会，不图进取”的幽默 。其实易老师讲“先秦诸子”的表现，不过是一个正常人的表现罢了，因为有名了，有群众基础了，所以自然会有一批或多或少的忠实支持者，也就不用再过多套论先前文学家的言论而能自成一体 。
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