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天文 你所认为的科学真的科学吗？( 二 )

天文


演绎-否证派
基于对归纳主义的蔑视 ， 卡尔波普提出了他的经验证伪原则 。 科学要追求的是一种普遍必然的规律 ， 既然从前提到结论的归纳推理中的真值传递没有必然性 ， 我们就应该抛弃归纳的思维而用具有必然性的演绎思维 。 有限多次的观察和实验并不能保证理论的普遍性 ， 但只要出现一个反例就可以必然否认这个理论 。
因此 ， 卡尔波普提出了他的经验证伪主义：任何观察和实验一定是有目的和指向性的 ， 因而是负荷着理论的 ， 理论先于观察 ， 理论是一种大胆猜测 ， 它来源于灵感；一个可证伪度越高的理论越是好理论 ， 可证伪度与普遍性、清晰性和精确性成正比 ， 一个好的理论除了更强的解释能力外 ， 还能提出新颖预见；一个再好的理论都必须经过实验的严格检验 ， 若出现一个反例即可否证这个理论 ， 因此他认为科学起源于问题 ， 科学的进步是革命式的而不是累积式的 。
卡尔波普还认为科学并不能直接把握客观真理 ， 而是不断地向真理逼近 ， 科学理论有个逼真度的问题 ， 科学的目的与其说是为了追求真理不如说是为了追求更高的逼真度 。 否证主义科学观的科研模式是：猜测→推理→实验→排除错误 ， 是否具有可证伪性就是科学与非科学的划界 。
证伪主义的科学标准遭到很多人的质疑 ， 有人认为它太弱了 ， 占星术也是具有可证伪性的 ， 是否也属于科学呢？有人认为它太强了 ， 一个科学理论的诞生之初往往会遇到很多的反例 ， 科学家们总是充满激情地小心求证和修补 ， 要是一遇到反例就抛弃重来 ， 恐怕就不会有今天的科学局面 。
范式理论派

美国科学家托马斯·库恩在整理科学史时发现 ， 科学发展的过程既不是归纳--实证派所描述的静态累积过程 ， 也不是演绎--否证派所认为的革命与飞跃过程 ， 科学研究也不只是一些命题的集合 ， 更多的是一些科学家团体的活动的结果 ， 因此他提出了范式理论 ， 所谓范式是科学家集团所共同接受的一组符号概念、理论假设、准则和方法的总和 ， 是一种对本体论、认识论和方法论的基本承诺 ， 这种承诺在心理上形成了科学家的共同信念 ， 科学家们共享范式 ， 大家都在一个范式里思考世界 。 人们不会轻易抛弃一个范式 ， 除非发生了大家共识的科学革命 ， 旧的范式被新的范式取代 。
范式理论认为科学的发展是一个累积与中断 ， 渐进与飞跃相伴发生的动态过程 ， 分为前科学时期→常态科学时期→反常与危机时期→科学革命→新的常态科学时期 。 科学与非科学的划界就看该学科是否形成了一个范式 。
科学研究纲领方法论
是卡尔波普的同事和信徒拉卡托斯创立的 ， 他继承和发展了证伪理论 ， 将卡尔波普的单理论扩展为多理论 ， 把理论性辅助假设与理论本身当成一个整体 。 他同时认为库恩的范式理论科学观动态和历史地展示了科学研究的图景 ， 但是新旧范式之间很难评判优劣 ， 即所谓的不可公约性 。 在两者的基础上 ， 他创立了科学研究纲领方法论 ， 用“硬核+保护带+方法论规则”替代库恩的范式 ， 其方法论规则包括主动去面对一些反常的正面启示法和将反常引向保护带从而保护硬核的反面启示法组成 。
该派科学观以科学研究纲领作为划界标准 ， 将划界问题转化为科学评价问题 ， 试图赋予科学标准一种具有历史价值的韧性 。
贝叶斯主义科学观
该派科学观认为一个理论得以证明的条件是当且仅当这个理论的概率高到合理的程度 ， 并且这种概率由获取新论据而发生的认知证明变化 ， 可依据概率演算包括贝叶斯定理来计算和预测 。
贝叶斯主义将科学视为一个概率事件 ， 可以通过不断完善证据、数据分析来修正 ， 事实上 ， 包括爱因斯坦的相对论在内的诸多科学发展事例似乎都是这样逐渐变成科学理论的 。 虽然新的证据最终会让大家的信念汇合 ， 但是主观上的先验概率显得十分重要 。
贝叶斯主义科学观模糊了科学和非科学的边界 ， 一个科学理论的对错不是一件绝对的事 ， 而是一个概率问题 ， 它无法摆脱主观信念的影响 ， 做不到完全的客观和精准 。
无政府主义科学观
费耶阿本德倡导的一种科学观 ， 他认为根本就不存在所谓通用的、毫无反例的方法论规则以支配科学的演进与知识的增长 ， 科学在最开始本应是一场思想解放运动 ， 但随着它的发展越来越来变得僵化和教条化了 ， 成为了一种压制人们思想的意识形态和极权主义 。 他声称科学本质上是一种无政府主义的事业 ， 没有至高无上的权威 ， 科学和神话、宗教、形而上学等非科学形态是相互渗透的 ， 我们必须对各种选择保持开放 。

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