23岁女道士王焘贞，宣告自己将飞升，引10万人来见证，结果怎样 _以太坊

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道教，是中国的本土宗教，是中国传统文化的重要组成部分，在中国流传已有近两千年的历史。在漫长的封建社会，道教与佛教同为封建统治阶级的精神支柱之一，对我国封建时代的政治、经济、文化产生过深刻影响。
根据道教的教义，神仙只度诚心向道之人，长期不懈的修仙是虔心向道的证明，有了这一前提，人才有可能感动神仙显灵，得到度化。
而所谓度化，主要是指成仙秘诀的赐予，至于要真悟得道法精髓而证成仙身，拜师固然重要，道教认为若不受师，则道不降，但落实到最后，还得靠自己的修炼，且非如此不能坐望其效。历代道教徒和求仙游仙者对这一点深信不疑，并不折不扣地予以执行。
道教修仙与一般宗教修行不同，后者着落在人的精神层面，追求的是灵魂的净化与升华；而前者则在神仙信仰支配下，以人的身体为对象，追求的是对肉体生命的超越。
听起来有点玄乎，那么历史上有没有真实发生的例子呢？今天就来给大家说说这样一个故事：23岁女道士王焘贞，宣告自己将羽化，引10万人来见证，结果怎样？
伤心过度，一心修道
王焘贞是万历首辅王锡爵的女儿，自幼许配给了本邑直塘徐廷裸儿子徐景韶为妻。徐廷裸是明嘉靖三十八年进士，至浙江布政司参议，在当时，两家也算门当户对。
然而不幸的是，庠生出身的徐景韶在明万历年刚送过彩礼仅三个月，即17岁那年因病而早夭，这对从小受封建礼教教育的王焘贞来说，不能不说是一个重大的精神打击，那年王焘贞也是17岁，两人是同年生的，却从此阴阳两分别。
徐景韶死后，王焘贞闻此噩耗痛哭了三天三夜，并赶制了白衣麻鞋，一身素编，为之服丧，还对其父王锡爵说：从此将以徐郎未亡人的身份出现。
家人自然反对，王焘贞不为所动，并经常出现一些得道成仙的言行。
现在看来，可能是精神受了刺激后出现的某些不太正常的行状，但王锡爵知道女儿伤心，大概不忍再刺激她，就作了让步。
王焘贞从此开始一心修道，练气功，用辟谷功夫来绝食，她的辟谷成功，使家人大吃一惊，传出去后，许多人就把她当成了神仙，后来她索性以昙阳子自居。
第一次“飞升”失败
可能是因思念徐郎太甚，昙阳子得道后，不仅仅是从一而终，还将终生过那种压抑人性的活寡生活，于是她从为夫守节进而选择为夫殉节，便自己找了一个借口，羽化升天。
3个月后，王焘贞乃当代仙姑、要在今天午时得道飞升的消息已传遍了整个京城，人们把王府围得水泄不通。
【23岁女道士王焘贞，宣告自己将飞升，引10万人来见证，结果怎样】随着时辰到来，王焘贞走出，一身道袍，手握拂尘，走进院内早已准备好的神龛中，端坐在里面。大弟子王世贞在旁边护法。
可怪事发生了，飞升的时间都要过去了，王焘贞非但没有飞升，反而睁开眼，对着四周人们一笑，站起身走出神龛，在人们的惊诧中，走回房间。
这下所有人都傻了，怎么回事？莫非飞升失败了？
正疑虑间，王世贞朗声开口了：“诸位，仙师接到玉帝法旨，仙师功德有缺，今日不能飞升！”
有人高叫道：“什么功德有缺？莫不是耍我们？
王世贞脸一沉：“一派胡言！是仙师功绩还未达到天庭要求，所以我等弟子、信徒需努力撰写仙师功德，多多上启于天，再过3个月后，必能成功！”
就这样，当天王世贞就为王焘贞撰写起了功德文。
本来，他就是位很有影响力的文学家，他这么一带头，许多文人墨客也跟着写了起来，居然连写《三言二拍》的明代文学家冯梦龙也跟着撰写，最后万历皇帝也似乎被惊动，下旨亲封王焘贞道号：昙阳子！
王锡爵也放下了父亲的身份，毕恭毕敬地拜自己的女儿为师……总之，在轰轰烈烈之后， 3个月又过去了，王焘贞又到了飞升的时刻了。

23岁女道士王焘贞，宣告自己将飞升，引10万人来见证，结果怎样

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