死亡为何如此神秘行星

【死亡为何如此神秘】

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文/漆一烟
这世界的一切在走向逝去的过程中，因此对于死亡的恐惧和不安一直萦绕在人们的心灵深处，为逃避和直面死亡，人们将死亡现象蒙上神秘的面纱，将死亡的相关话题设置成了禁忌，更加增加了死亡的神秘。
那这个本来自然的事情什么时候变得神秘了呢？
“鬼”的出现功不可没
“鬼”一经生成，就游荡在天地间，三山五岳，天上地下，花草树木，萦绕在人们的心头上，人们用文献记录，用故事叙说，甚至用实例去证明，不断地壮大它的力量，增加其摄人心魄的能力。
无论是有神论者还是无神论者对于“鬼神”都是讳莫如深的。墨子作为坚定的有神论者，还做《明鬼》来证明“鬼”的存在，将鬼神分为三类“天鬼神、山水鬼神、人死而为鬼者” ，众鬼神主赏罚，掌秩序，因而所有人须得诚心“事鬼神” ，还做出了“儒以天为不明，以鬼为不神。天鬼不说，此足以丧天下”的预测。而就连不语“怪力乱神”的孔子也说“众生必死，死必归土，此之为鬼” ，对于“鬼”也是存而不论的态度，求生欲拉得满满的。
中国讲鬼的书数量最多，大量文人著书论述自己的鬼神观，东汉的王充著《订鬼》《论死》强调鬼是人的思念幻化出来的，不存在“鬼”害人一说，南朝范缜写《神灭论》认为“形存则神存，形射则神灭”躯体逝去万事皆空，清朝熊伯龙著《无何集》说“凡天地之间有鬼，皆人思念存想之所致也。纵使无神论者们如此坚定地表达表达世间无鬼的立场，但是有鬼论者却越加固执，古时有《山海经》记载神怪，唐朝韩愈写《原鬼》说鬼随人事的兴衰降福为祸，奠定“鬼”的降厄作用，清代袁枚有《子不语》，所记皆“游心骇耳之事”令人心生恐惧，后有蒲松林写《聊斋志异》使鬼的观念愈发深入人心，甚至家喻户晓。
而今，科技发展， “鬼神”却并不惧怕科技，甚至顺着互联网，不仅衍生了更多的故事，还成为了游玩主体题，甚至还加入了西方的“鬼文化” ，娱乐化的鬼文化在一定程度上的确淡化了恐惧，但是另一方面也说明现在的高科技也在助长着“鬼”的能力。
丧葬习俗的更是将死亡的神秘感推向高潮。
无论是东方还是西方，丧葬仪式总是肃穆且神秘，这更从另外一方面加重了死亡的特殊感。
古语有云“丧葬为孝子掩亲之职” ，按古来之习俗，人们从生时便开始未雨绸缪，选葬具立遗嘱。而当亲人逝去那一刻开始，丧葬活动就开始了，需要经过招魂、报丧、奔丧、招魂、做七、哭丧、道场、袭礼、停柩、谥号、卜葬、出殡等仪式，这一系列的礼仪也让人们对死亡更加的敬畏。
相信绝大多数的人们明白，生老病死是不可抗拒的自然规律。因为是自然蜕律，所以必须谨慎地看待生，认真地对待死
参考资料
韩松，李自良著.鬼的现场调查[M
.成都：四川人民出版社.2001.
雷绍锋，张俊超著.丧葬习俗[M
.武汉：湖北教育出版社.2001.

死亡为何如此神秘

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