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1987年5月 ， 甘肃武威 ， 几个村民在修缮当地的亥母洞寺 。 结果 ， 这几个缠山村的村民居然在古洞里捡到了一本破旧异常的古籍 。 村民们在好奇心下 ， 打开一看 ， 却发现这本古书怪得很：明明整本书看起来很像汉字 ， 偏偏一个字都看不懂 。
村民们想到这本古书如此神秘 ， 似乎在“告诉他们什么、又似乎在不让他们知道什么” ， 显然是来头不小 ， 急忙将这本古书供奉了起来 ， 希望能护佑村子的安宁 。
就这样 ， 古书作为一个奇特的存在被村民们供奉了两年 ， 偏僻的缠山村里意外地来了个神秘的客人 。 据这位客人的自述 ， 他是听到缠山村供奉着一本古书 ， 于是不远万里赶到这 ， 希望能破解古书的秘密 。
【甘肃武威出土奇特古籍，形似汉字却一个字都看不懂，竟是稀世珍宝】那时候的村民们对这样的奇人异事是非常崇敬的 ， 自然也就格外热情 ， 不仅给他妥善安置了住所 ， 还将供奉已久的古书送到了这位客人跟前 。
当这位客人翻开这本“天书”时 ， 这位真实身份其实是考古专家的孙寿岭不由得大吃一惊 ， 这本书虽然并非是村民口中的“书” ， 但里面的文字却是极为罕见的西夏文 。
孙寿岭的震惊其实并不难预料 ， 西夏文这种在我国留存极少 。 清朝后期 ， 俄国人趁着我国国力衰弱 ， 将承载着西夏辉煌的黑水城大肆盗掘 ， 无数的西夏文物和古籍外流 ， 让我国反而在西夏文化的研究上举步维艰 。
之所以西夏文让人感觉“熟悉而陌生” ， 其实就是因为西夏文并非是逐步演变而来 ， 而是直接在短时间内通过仿造汉字而生造出来的 。 据历史记载 ， 李元昊在称帝之前 ， 曾经命令大臣野利仁荣造属于西夏的文字 。 结果 ， 仅仅三年 ， 西夏文就出现在华夏大地上 ， 也让党项族有了自己的文字 。
那么 ， 西夏文在国内接近消亡 ， 又为何会出现在这本神秘古籍呢？
据孙寿岭的观察 ， 这本古籍的名字叫做《维摩诘所说经》 。 维摩诘作为古印度的一位居士 ， 他明明家境富裕 ， 又有娇妻美妾 ， 却对佛的领悟很深 ， 更创造性地提出了要有“以出世之心 ， 做入世之事”的观念 ， 这本书恰恰就是记录他主要思想的著作 。
更难得的是 ， 这本《维摩诘所说经》里面的字分明是印刷的 ， 但排版却不那么整齐 ， 这显然是活字印刷术的技术尚未成熟时印刷的 。 不仅如此 ， 书上分明写着李仁孝的年号 ， 也就是十二世纪左右 。
众所周知 ， 北宋时期的毕昇发明了活字印刷术 ， 还被记载在了沈括的《梦溪笔谈》中 。 然而 ， 面对这板上钉钉的记载 ， 西方一些别有用心的学者却一直持怀疑态度 ， 他们将自己的神话当做历史 ， 却偏偏因我国尚未发现活字印刷品 ， 对我们的四大发明屡屡质疑 。
孙寿岭为了证实自己的猜测 ， 确定西夏文版本的《维摩诘所说经》确实是活字印刷品 ， 居然宛如老僧入定一般苦苦地研究了三年 。 最终 ， 他用《梦溪笔谈》中记载的印刷流程 ， 完完全全地复刻了一本《维摩诘所说经》 ， 细节简直和古本一致 。
就这样 ， 出土古本和实证实验 ， 有效地反驳了西方学者可笑“毕昇泥活字不可行”的论断 ， 为我国的四大发明正名！
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