李清照的婚姻不完美 临别还被赵明诚戟手怒骂( 三 )
【李清照的婚姻不完美 临别还被赵明诚戟手怒骂】三
六月十三日，(赵明诚)始负担舍舟，坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光烂烂射人，望舟中告别 。余意甚恶，呼曰：“如传城中缓急，奈何？”戟手遥应曰：“从众 。必不得已，先弃辎重，次衣被，次书册卷轴，次古器，独所谓宗器者，可自负抱，与身俱存亡，勿忘之 。”遂驰马去 。
宋高宗建炎三年(1129)六月十三日，赵明诚被任命为湖州知府，独自赴建康面见皇帝 。这段文字写的是夫妻俩分别时的场景 。这其实是一场夫妻间的争吵，但一直被误读了 。李清照问丈夫，如果敌人攻破城池，必须逃难，拿这些金石怎么办？赵明诚给她安排了一个顺序，先丢什么再丢什么，最后，“独所谓宗器者，可自负抱，与身俱存亡” 。李清照这次终于看清了丈夫的真面目 。在赵明诚看来，如果李清照没有和宗器同归于尽，这不是由于她惧死，而是由于她忘记了该这样做，“勿忘之”三个字剥夺了李清照自由选择的权利 。“遂驰马去”，丈夫就这样驰马而去，将自己抛弃在这个纷乱迷茫的世界中 。我们又一次见到这个熟悉的“遂”字，李清照习惯用“遂”(便)这个字不露声色地表达自己的怨恨和不满 。文中还出现了“余意甚恶”，恶什么呢？人们很少对此进行解释 。联系“语境”，我们可以知道李清照“恶”的是丈夫的态度，离别时的态度 。“坐岸上”，在这样的时刻，他竟悠悠然坐着，丝毫不在乎这次分离可能意味着永别 。“葛衣岸巾”是古代名士的着装，它的悠闲潇洒与此刻危险紧张的气氛构成了反讽 。“精神如虎，目光烂烂射人”，皇帝的重用使丈夫的眼睛神采焕发，他的目光里竟然没有一丝依恋和不舍 。在这样一个生离死别的关头，丈夫的表情、态度、举动乃至着装都让李清照“意甚恶” 。丈夫在吩咐自己的时候，还做了个动作：戟手遥应 。《辞源》对“戟手”的释义有两种：一、怒骂;二、勇武 。关于怒骂的释例有二，《左传哀公二十五年》：“褚师出，公戟其手曰：‘必断而足！’”唐代《酉阳杂俎》：“王姥戟手大骂曰：‘何用识此僧！’”徐培均先生《李清照集笺注》即从《辞源》中转引了这两个例子来笺注“戟手”(《李清照集笺注》卷三，P327，上海古籍出版社2002年)，说明徐先生也把此处的“戟手”理解为形容怒骂 。面对李清照的疑问，赵明诚是以怒骂的语气来回答的，他嫌她罗嗦，嫌她纠缠不清 。那一刻，丈夫的手指在李清照的眼前忽然变成了一把锋利的戟，它的口子反射出可怖而刺目的光芒，似乎昭示着死亡的来临 。65天之后，赵明诚因病亡故 。“八月十八日，遂不起 。取笔作诗，绝笔而终，殊无分香卖履之意 。”曹操有《遗令》：“馀香可分于诸夫人 。诸舍中无所为，学作履组卖也 。”(《文选》卷六十陆机《吊魏武帝文》引曹操《遗令》，P2596，上海古籍出版社1986年)徐培均先生从这句话推测出赵明诚尚有小妾 。在我看来，李清照用这个典故，指出了丈夫对身后事的不负责任，也表达出自己的埋怨和无奈 。曾经的研究金石并未博得丈夫的一丝怜爱，他临死前没有对自己哪怕是多叨念一两句，原来自己和那些毫无才学的小妾并无分别 。爱情原是幻梦一场 。
昔萧绎江陵陷殁，不惜国亡，而毁裂书画;杨广江都倾覆，不悲身死，而复取图书，岂人性之所著，死生不能忘之欤？或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？抑亦死者有知，犹斤斤爱惜，不肯留在人间耶？何得之艰而失之易也！
文章最后，李清照套用了男性作家常用的结尾方式：类比 。她将丈夫与萧绎和杨广作比较，从而对丈夫的金石癖进行了抽象提升：“人性之所著，死生不能忘之 。”在这种抽象提升中，具体性和复杂性被涂抹了 。因此，后代读者在这一结尾中只读出所谓的“宏大”主题：聚散无常 。宋代无名氏《瑞桂堂暇录》解读道：“使后之人叹息而已 。以见世间万事，而终归于一空而已 。”明代顾炎武《日知录》解读道：“有聚有散，乃理之常;人亡人得，又胡足道，未尝不叹其言之达 。”(转引徐培均《李清照集笺注》卷三，P334、335，上海古籍出版社2002年)然而就在这段抽象提升中，我们依然可以发现特殊性 。这种特殊性已经超逸出“宏大”主题：“抑亦死者有知，犹斤斤爱惜，不肯留在人间耶？”李清照突然萌生了一个很恐怖的念头：自己之所以没有保存好丈夫的遗物，也许不是战乱、盗贼等外界原因所致，“罪魁祸首”正是当初命令自己保存遗物的丈夫(遗物的主人) 。李清照怀疑是丈夫不愿那些金石宝物留在自己身边，是他把它们一起带到九泉之下了 。原来丈夫从一开始对自己就是不信任的，李清照有了这个可怖的怀疑，这一怀疑的背后，是对封建社会男性价值观霸权的深刻觉悟 。
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